關于余拙的詩詞(238首)

句隊蓋聞五嶺分疆，說番禺之大府；一尊屬客，見南伯之高情，摭遺事于前聞，度新詞而屢舞。
宮商遞奏，調笑入場。
羊仙黃木灣頭聲B278B278然。
碧云深處起非煙。

賞心佳處，登臨地、千古人人都說。
何況江天來雪望，添得十分奇絕。
倚遍欄干，下窺寒鏡，照我容顏拙。
舉頭驚笑，問天今是何節。

妙齡秀發，湛靈臺一點，天然奇絕。
萬壑千巖歸健筆，掃盡平山風月。
雪里疏梅，霜頭寒菊，迥與余花別。
識人青眼，慨然憐我疏拙。

白首故人重會面，論交爾汝忘形。
從今心跡喜雙清。
飛鴻追往事，為蝶笑余生。
琥珀杯濃春正好，此懷端為君傾。
舊時猿鶴敢寒盟。
鳩居從拙計，鵬翼任高程。

棗頰上秋色，朔漠寇南來。
斧塘鋒猬棼集，腥霧掃難開。
細看眼前局面，驚落人間匕箸，砥柱者誰哉。
熊虎賈余勇，狐兔等輕埃。

余賞其言，為賦
寒泉濺雪，有環佩隱隱，飛度霜月。
易水風寒，壯士悲歌，關山萬里離別。
楊花浩蕩晴空轉，又化作、云鴻霜鶻。

余賞其言，為賦
寒泉濺雪，有環佩隱隱，飛度霜月。
易水風寒，壯士悲歌，關山萬里離別。
楊花浩蕩晴空轉，又化作、云鴻霜鶻。

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
(誤落 一作：誤入)

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

古詩三百首田園生活

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

古文觀止勸學抒懷懷才不遇

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

古文觀止序文議論

凡物皆有可觀。
茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。

古文觀止寫景抒懷

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點

權白孟德足下：辱書開示禍福，使之內殺子布，外擒劉備以自效。
書辭勤款，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。
然仆懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏。

書信

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。
好事君子，共取其心焉。
形贈影
天地長不沒，山川無改時。

人生哲理

南方窮山多野鳥，百種巧口乘春鳴。
深林參天不見日，滿壑呼嘯難識名。
但依音響得其字，因與爾雅殊形聲。
我昔曾有禽言詩，粗究一二啼嚎情。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

發不如心白，形還似木枯。
眾緣閑處盡，一念看來孤。
天已容疏拙，禪應離有無。
余生當落日，步步是歸途。

行年已老擬何如，手植園林十畝余。
婢仆盡能修藥餌，兒孫親教讀經書。
趨時徇俗誠為拙，守道安身未必疏。
惟望多情蓬島客，偷閑時訪野人居。