關于何足論的詩詞(607首)

暮春送客朝明光，顛風吹花繞柂檣。
大江吞天日出沒，赤心許國一葦航。
平生夢躡螭龍尾，天門九重九萬里。
一朝巨手開天關，丹極紫霄隨步履。

綿綿隋堤草，草色翠如茵。
梧桐間桃李，穠艷驕陽春。
楊柳垂金堤，拂舞無纖塵。
行人不敢折，守吏嚴呵嗔。

我愛青溪山，峰巒秀如刻。
作庵賢主人，只恐歸未得。
且住三千秋，游戲人間客。
遺蛻何足論，西乾有真宅。

方笑劉郎問大鈞，從來禍福本無門。
世閒生老病死苦，時至即行何足論。

德量維昔該乾坤，藝成而下道乃尊。
堂堂魏公古大臣，劫火同燬靈光存。
直躬致主無間言，余事翰墨何足論。
百年劍佩紛如云，不於其書於其人。

有子有子共七人，六子短命一子存。
后固無窮前萬古，浮生修短何足論。
天屬情鐘在我輩，歲月雖久哀如新。
嗚呼五歌三嘆息，理不勝情難自釋。

人言是金屋，我見即柴門。
但認安身處，區區何足論。

丹山采鳳群鳴集，云外舒張覽輝翼。
錦屏相望不千里，音中簫韶有人識。
朝家選舉專一科，翰墨之工拔士多。
好將筆力覷天巧，斡旋正氣回狂波。

世情多反覆，衰榮難預卜。
本是昔時笑，翻成今日哭。
故鄉無舊業，客身同草木。
紛紛輕薄兒，誰能顧幽獨。
雖無祿資身，喜有山在目。
得失何足論，長歌倚修竹。

城市多溷濁，溪山宜避喧。
山色日在門，變態從朝昏。
悠然得之心，真樂方自存。
此心誠不渝，軒冕何足論。

浩浩水千里，層層堤幾重。
誰為此過顙，曲障爾朝宗。
浪散忽成雪，潭昏那見龍。
浮山何足論，圣德務含容。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

管子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
” 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

奏章議論

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

事有必至，理有固然。
惟天下之靜者，乃能見微而知著。
月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。

古文觀止議論

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古文觀止議論寫人散文

非才之難，所以自用者實難。
惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

古文觀止議論寫人壯志難酬

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。

古文觀止議論寫人