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  • 關于何足競的詩詞(181首)

    21 《江城子·五陵衣馬恣輕肥》 元·趙雍

    五陵衣馬恣輕肥。
    競新奇。
    亦何為。
    混處賢愚,誰與辨雄雌。

    22 《送潘御史克容釋累赴京》 明·郭登

    才難不其然,此嘆自千古。
    淳風散已久,至道卑若土。
    紛紛事機巧,泛泛播簧鼓。
    虛名競相尚,實踐反遭侮。

    23 《張競辰永康所居萬卷堂》 宋·蘇軾

    君家四壁如相如,卷藏天祿吞石渠。
    豈惟鄴侯三萬軸,家有世南行秘書。
    兒童拍手笑何事,笑人空腹談經義。
    未許中郎得異書,且共揚雄說奇字。

    24 《讀李憕碑》 宋·張耒

    自唐中微北方沸,胡馬長鳴飲清渭。
    李公守節陷賊庭,身死骷髏行萬里。
    百年事往誰復省,一丘榛莽無人祭。
    荒碑半折就磨滅,后人空解傳其字。

    25 《題關云長廟》 宋·胡寅

    西方有幻師,以利行幻術。
    利他乃甘言,自利則其實。
    曾微證形象,雇喜論恍惚。
    可憐億兆人,明智百無一。

    26 《朝字韻詩諸丈倡酬未已再次韻》 宋·魏了翁

    風挾重陰牛戴牛,電雷雹雪來終朝。
    詩人隱憂寓酬倡,清輝錯落欺琨瑤。
    似驚一日四變異,須省二氣同根苗。
    非陰能勝陽不競,非物能眚人先妖。

    27 《和門下殷侍郎新茶二十韻》 唐·徐鉉

    暖吹入春園,新芽競粲然,才教鷹嘴拆,未放雪花妍。
    荷杖青林下,攜筐旭景前。
    孕靈資雨露,鐘秀自山川。

    28 《和權載之離合詩》 唐·潘孟陽

    詠歌有離合,永夜觀酬答。
    笥中操彩箋,竹簡何足編。
    意深俱妙絕,心契交情結。
    計彼官接聯,言初并清切。
    翔集本相隨,羽儀良在斯。
    煙云競文藻,因喜玩新詩。

    29 《和權載之離合詩》 唐·潘孟陽

    詠歌有離合,永夜觀酬答。
    笥中操彩箋,竹簡何足編。
    意深俱妙絕,心契交情結。
    計彼官接聯,言初并清切。
    翔集本相隨,羽儀良在斯。
    煙云競文藻,因喜玩新詩。

    30 《雜興》 宋·高翥

    短帽輕盈出晚巒,兒童夾道競來看。
    老夫何足驚人眼,為有猿猴把釣竿。

    31 《二月十六日賞海棠》 宋·陸游

    常年春半花事竟,今年春半花始盛。
    衰翁不減少年狂,走馬直與飛蝶競。
    妍華有露洗愈明,纖弱無風搖不定。
    莫放飄零作紅雨,剩看倩笑臨妝鏡。

    32 《陪董令升西湖閱競渡》 宋·朱翌

    行樂何妨縱水嬉,勸耕猶喜及花時。
    風和官柳未飄絮,綠滿園桑無附枝。
    訓練指麾談笑里,清涼瀟灑古今宜。
    西溪雨足歸舟穩,會送高帆入鳳池。

    33 《競渡示周宰》 宋·朱翌

    英英屈大夫,遺骨淪湘湄。
    楚人念何深,叫空冤水妃。
    雖無些詞招,雇有饒鼓悲。
    憶昨上已日,縱觀金明池。

    34 《題定武蘭亭副本》 宋·王柏

    玉華末命昭陵士,蘭亭神跡埋千古。
    率更搨本入時珉,鹽帝歸裝投定武。
    薛家翻刻愚貴游,舊石宣和龕御府。
    胡塵橫空飛渡河,中原荊棘穴豺虎。

    35 《公說再和并前十五篇輒復課六章用足前篇之闕》 宋·蘇頌

    荷葉田田水滿池,東堂真趣幾人知。
    折華暇日尋園吏,競渡經春習棹師。
    隨分命賓仍授簡,不妨問易更看棋。
    歡懷既適從何見,事事忘言盡在詩。

    36 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    37 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    38 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    39 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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