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  • 關于何足慕的詩詞(179首)

    41 《讀何斯舉黃州秋居雜詠次其韻》 宋·陸游

    倚墻有鉏耰,當戶有杼軸,雖云生產薄,桑麻亦滿目。
    況承先人教,藏書令汝讀。
    求仁固不遠,所要念念熟。
    喟然語兒子:勿媿藜莧腹,亦勿慕虛名,守此不啻足。

    42 《冬日讀白集愛其貧堅志士節病長高人情之句作》 宋·陸游

    吾常慕昔人,石介與王令;挑燈讀其文,奮起失衰病。
    吾徒宗六經,崇雅必放鄭。
    人眾何足云,少忍待天定。

    43 《清暑》 宋·陸游

    穿竹清我魂,散發吹我頂。
    虛窗聽鳴蟬,小檻看汲井。
    掃地長物空,漱泉齒頰冷。
    廚人具漿粉,童子鬻山茗。

    44 《次韻胡邦衡二首》 宋·周必大

    馮翊當年助匪頒,殊方此日奉賓歡。
    淺基想對銷金帳,生意重尋白玉槃。
    蟻泛似緣膻足慕,海凝如得毳逃寒。
    十羊百榼何須辨,試問東風可味酸。

    45 《歸雁亭》 宋·白玉蟾

    坡仙曾此縷歸程,歸雁因而扁此亭。
    草勁風剛苕水綠,水枯雪老弁山青。
    霜翎去去賓沙漠,云足翩翩影洞庭。
    渠亦偶來還自去,弋人何用慕冥冥。

    46 《贈卜者張生歌張歷陽人也》 宋·李廌

    我憶扁舟昔南渡,江心忽值蛟龍怒。
    大浪崩騰舞我舟,尾脅蜿蜒束吾櫓。
    怒聲如雷雷火烈,腥風鼓天天如霧。
    我觀蛟龍等一戲,眾面倉惶獨無怖。

    47 《上費邛州》 宋·李流謙

    疏茅裂萬戶,百戰未易得。
    一識荊州面,不作半錢直。
    朝曦明生東,夜斗光炯北。
    皎皎群目用,余影到盆隙。

    48 《再次韻審知索彥博送行之交》 宋·趙蕃

    江清可釣思持竹,地廣可耕思種粟。
    胡為作計久低回,而乃覓官親賤辱。
    南州徐孺晚與游,江東文度昔所熟。
    堂堂荊州止獲一人半,我邦有此二士差亦足。

    49 《予久客思歸以秋光都似宦情薄山色不如歸意濃》 宋·仇遠

    江海寄孤篷,飄飄一鷗似。
    汲汲謀稻粱,欲去行且止。
    淵明真達者,解印如脫屣。
    五斗何足云,可但折腰恥。

    50 《擬詠貧士七首》 宋·方回

    生不逢堯舜,夜歌齊國門。
    短布適至骭,顧此何足言。
    得無慕反坫,頗欲致飽溫。
    區區霸者佐,治躬乏本原。
    易地可禹稷,獨許陋巷顏。
    管卑況彼寧,人品當爾論。

    51 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    52 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    53 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    54 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    55 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

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    56 《同學一首別子固》 宋·王安石

    江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。
    淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。
    二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭幣未嘗相接也。
    其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學圣人而已矣。

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    57 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    58 《與陳伯之書》 南北朝·丘遲

    遲頓首陳將軍足下:無恙,幸甚,幸甚!將軍勇冠三軍,才為世出,棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔!昔因機變化,遭遇明主,立功立事,開國稱孤。
    朱輪華轂,擁旄萬里,何其壯也!如何一旦為奔亡之虜,聞鳴鏑而股戰,對穹廬以屈膝,又何劣邪!尋君去就之際,非有他故,直以不能內審諸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。
    圣朝赦罪責功,棄瑕錄用,推赤心于天下,安反側于萬物。
    將軍之所知,不假仆一二談也。

    書信

    59 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

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    60 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

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