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  • 關于傳家詩的詩詞(788首)

    341 《挽黃修職》 宋·杜范

    宰士當年棣萼情,世科心許白頭登。
    詩書早已傳家學,場屋誰知負夜燈。
    老矣尚余英氣在,嗟哉獨慕善人稱。
    一經分付曾何憾,看取于門自此興。

    342 《思家五首》 宋·方回

    弱冠吟詩六十年,自然熟處有肥仙。
    坡翁追和陶元亮,谷老深慚白樂天。
    苦李道傍人不采,蟠桃海上事空傳。
    平心定氣求中道,佳句無窮在眼前。

    343 《丙申生日七十自賦二首》 宋·方回

    先君無罪謫封川,天畀遺孤出瘴煙。
    忽到古希年七十,猶思上大化三千。
    苦吟足可編詩史,狂醉真宜號謫仙。
    五子傳家無一物,聊將書冊當青氈。

    344 《問政山拜墓》 宋·方回

    五十年前幼學時,登山諸父許追隨。
    兩人兄弟身俱老,萬古乾坤事可知。
    守墓鄰翁姑與酒,傳家后嗣孰能詩。
    獻花饋筍爭歡醉,風樹茫茫意自悲。

    345 《哭別月村》 宋·黃庚

    三山秀氣孕英奇,表表才名冠一時。
    唐殿策高蕡不第,荊州人去粲何依。
    傳家有子猶堪羨,埋骨無山亦可悲。
    留得帚金詩稿在,燈窗讀罷淚沾衣。

    346 《龍翔真歇和尚求詩贈一首》 宋·蘇籀

    象骨巖居閩府教,江海兩封黃紙召。
    孤云自南仍更東,阻覲堯蓂友廊廟。
    講通時論毗曇經,一佛出世只為人。
    凝師白傳有真契,鑿齒彌天必相值。

    347 《聞秀實歸自臨安有新作戲以小詩寄之四首》 宋·王洋

    才子風流是當家,曾傳舊語到天涯。
    文章爛漫鋪江錦,合向天邊弄彩霞。

    348 《挽楊承事并夫人詩二首》 宋·王洋

    除卻家傳教子經,世間百事不營營。
    自應藝學推前輩,故得風流勸后生。
    疏傅揮金終足食,徐卿有子自成名。
    后來若不流馀慶,真享千鐘亦未榮。

    349 《谹父得洞庭柑分送往往難遇賞者因成小詩》 宋·王洋

    綠玉波心聳絳臺,丹霞道士日傳胎。
    仙人不惜黃金貴,海蜃遙驚對使來。
    玉食光輝天著力,主家春色雪融腮。
    手中三日香猶在,不是吳姬乞打回。

    350 《挽焦適道寺丞》 宋·王洋

    學有千箱富,言無一字欺。
    脊令慈孝地,兄弟急難詩。
    頌美觀名士,傳家付令兒。
    平日磨玷缺,此理上天知。

    351 《家信報仲子目疾已平用前韻》 宋·袁說友

    峴也平安久,書云傳遽遲。
    意寬千里遠,歸更一旬期。
    眼過無非景,身閒足可詩。
    江湖終欲老,鷗鳥已先知。

    352 《贈江西瑞上人至南海袖詩相過》 宋·曾豐

    六祖求衣從嶺出,六祖得衣從嶺入。
    半夜抽身不露機,凹頭解擔猶留跡。
    上人家住江之西,仆仆而南休所覓。
    雅意真誠為衣求,衣已不傳那可得。

    353 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    354 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    355 《祭妹文》 清·袁枚

    乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:嗚呼!汝生于浙,而葬于斯,離吾鄉七百里矣;當時雖觭夢幻想,寧知此為歸骨所耶?汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落,雖命之所存,天實為之;然而累汝至此者,未嘗非予之過也。
    予幼從先生授經,汝差肩而坐,愛聽古人節義事;一旦長成,遽躬蹈之。
    嗚呼!使汝不識《詩》、《書》,或未必艱貞若是。
    余捉蟋蟀,汝奮臂出其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。

    哀悼思念悔恨

    356 《傷仲永》 宋·王安石

    金溪民方仲永,世隸耕。
    仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。
    父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。
    其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。

    初中文言文學習哲理故事

    357 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    358 《金縷曲二首》 清·顧貞觀

    寄吳漢槎寧古塔,以詞代書,丙辰冬,寓京師千佛寺,冰雪中作。
    季子平安否?便歸來,平生萬事,那堪回首!行路悠悠誰慰藉,母老家貧子幼。
    記不起,從前杯酒。
    魑魅搏人應見慣,總輸他,覆雨翻云手,冰與雪,周旋久。

    友情

    359 《金縷曲詞二首》 清·顧貞觀

    寄吳漢槎寧古塔,以詞代書,丙辰冬寓京師千佛寺,冰雪中作季子平安否?便歸來,平生萬事,那堪回首!行路悠悠誰慰藉,母老家貧子幼。
    記不起,從前杯酒。
    魑魅搏人應見慣,總輸他,覆雨翻云手,冰與雪,周旋久。
    淚痕莫滴牛衣透,數天涯,依然骨肉,幾家能夠?比似紅顏多命薄,更不如今還有。

    婉約友情故事

    360 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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