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  • 關于傳吏的詩詞(448首)

    121 《聞王慥常侍卒三首》 唐·貫休

    世亂君巡狩,清賢又告亡。
    星辰皆有角,日月略無光。
    金柱連天折,瑤階被賊荒。
    令人轉惆悵,無路問蒼蒼。

    122 《寄監利司空學士》 唐·齊己

    詩家為政別,清苦日聞新。
    亂后無荒地,歸來盡遠人。
    寬容民賦稅,憔悴吏精神。
    何必河陽縣,空傳桃李春。

    123 《上杭州姚郎中》 唐·方干

    能除疾瘼似良醫,一郡鄉風當日移。
    身貴久離行藥伴,才高獨作后人師。
    春游下馬皆成宴,吏散看山即有詩。
    借問公方與文道,而今中夏更傳誰。

    124 《高唐賦》 先秦·宋玉

    昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺,望高之觀,其上獨有云氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無窮。
    王問玉曰:“此何氣也?”玉對曰:“所謂朝云者也。
    ”王曰:“何謂朝云?”玉曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:‘妾,巫山之女也。
    為高唐之客。

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    125 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    126 《詞笑令(③崔徽)》 宋·秦觀

    詩曰:蒲中有女號崔徽。
    輕似南山翡翠兒。
    使君當日最寵愛,坐中對客常擁持。
    一見裴郎心似醉。

    127 《滿江紅(餞前政盧光祖赴鼎州幕席上作)》 宋·趙彥端

    津鼓冬冬,三老醉、知誰留得。
    都不記、琵琶洲畔,草青江碧。
    桃李春風吹不斷,煙霞秋興清無極。
    悵樽前、桂子有余香,曾相識。

    128 《漢宮春(壬子莆中鹿鳴宴)》 宋·趙師俠

    丹詔天飛,見皇家愿治,側席英才,鴻儒抱負素蘊。
    壯志興懷。
    文場戰勝,便從此、脫跡蒿萊。
    人共羨,麒鳴勸駕,還因計吏偕來。

    129 《酹江月》 宋·徐鹿卿

    民無札瘥,歲無荒饑。
    冬既寒而雪,春方交而雨。
    邦民德之,乃因民所欲而尊其知。
    正月之望,張燈公廨,以旁施于亭也,令民游觀無禁。

    130 《醉蓬萊(壽八窗叔)》 宋·李曾伯

    指梅花雪片,問訊八窗,南枝開未。
    一點春風,消息嶺頭寄。
    太白精神,廣平韻度,是豈眾芳擬。
    東_吟邊,水清月淡,不妨游戲。

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    131 《賀新涼(壽吳枧郡)》 宋·葉路鈐

    共審挽七日之書云,西方生妙喜佛;占四明之福地,南極現老人星。
    人歌海沂之康,天錫河沙之算。
    太守與我同理,已傳趣詔之音;丈夫何以假為,寧看即真之拜。
    某方忻御李,幸際生申。

    132 《瑞鶴仙(為劉信叔大尉壽)》 宋·侯置

    溥天氛_廓。
    看慶綿鴻祚,勛昭麟閣。
    蕃宣換符鑰。
    占西南襟帶,遍□油幕。

    惜別

    133 《瑞鶴仙(為劉信叔大尉壽)》 宋·侯置

    溥天氛_廓。
    看慶綿鴻祚,勛昭麟閣。
    蕃宣換符鑰。
    占西南襟帶,遍□油幕。

    134 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    135 《淮陽感秋》 隋代·李密

    金風蕩初節,玉露凋晚林。
    此夕窮涂士,郁陶傷寸心。
    野平葭葦合,村荒藜藿深。
    眺聽良多感,徙倚獨沾襟。

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    136 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    137 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    138 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

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    139 《駁復仇議》 唐·柳宗元

    臣伏見天后時,有同州下邽人徐元慶者,父爽為縣吏趙師韞所殺,卒能手刃父仇,束身歸罪。
    當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請“編之于令,永為國典”。
    臣竊獨過之。
    臣聞禮之大本,以防亂也。

    古文觀止議論

    140 《梅圣俞詩集序》 宋·歐陽修

    予聞世謂詩人少達而多窮,夫豈然哉?蓋世所傳詩者,多出于古窮人之辭也。
    凡士之蘊其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯之外,見蟲魚草木風云鳥獸之狀類,往往探其奇怪,內有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣寡婦之所嘆,而寫人情之難言。
    蓋愈窮則愈工。
    然則非詩之能窮人,殆窮者而后工也。

    古文觀止序文

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