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  • 關于人肌骨的詩詞(179首)

    61 《戲作常娥責》 宋·梅堯臣

    我昨既賦白兔詩,笑他常娥誠自癡。
    正值十月十五夜,月開冰團上東籬。
    畢星在傍如張羅,固謂走失應無疑。
    不意常娥早覺怒,使令烏鵲繞樹枝。

    62 《福帥張淵道送荔子》 宋·曾幾

    豈無重碧實瓶罍,難得輕紅薦一杯。
    千里人從閩嶺出,三年公送荔枝來。
    玉為肌骨涼無汗,云作衣裳皺不開。
    莫訝關情向尤物,厭看綠李與楊梅。

    63 《毛頭吟》 宋·邵雍

    誰剪毛頭謝陸沉,生靈肌骨不勝侵。
    人間自有回天力,林下空多憂國心。
    日過中時憂未文,月幾望處患仍深。
    軍中儒服吾家事,諸葛武侯何處尋。

    64 《江南送春》 明·唐寅

    細雨簾櫳復送春,倦游肌骨對愁人。
    一番櫻筍江南節,九十光陰鏡里塵。
    夜與琴心爭蜜燭,酒和香篆送花神。
    東君類我皆行客,萍水相逢又一巡。

    65 《答田生》 宋·陳師道

    酒亦有何好,人今不肯忘。
    茍無愁可解,何必醉為鄉。
    剩欲論奇字,終能諱秘方。
    直饒肌骨秀,正要畫眉長。

    66 《次韻木犀》 宋·姜特立

    老火西馳燒鄧林,此花孤絕更清深。
    犀紋隱隱通肌骨,羽葆層層間彩金。
    殘蕊尚堪然古鼎,生香長得汎秋砧。
    形容盡入寺人筆,不為唐賢吹陸沉。

    67 《贈云洲老師》 宋·鄭清之

    嘉定丙子斗插申,秋灰出管才半旬。
    我來適值蒸暑節,燭龍吐焰扶桑濱。
    炎官流汗走躑躅,金烏啄火焚空旻。
    溼云擁岫呼不出,火云糊天掛赫日。

    68 《沁園春·一種孤荄》 宋·李曾伯

    一種孤荄,四出清芬,半秋始花。
    只些兒肌骨,才逾一芥,許多韻度,迥壓群葩。
    得雨相催,隨風所到,較七里山樊尤遠些。
    紛紛輩,笑渠儂桃李,徒競春華。

    69 《午陰坐清足軒》 宋·董嗣杲

    云過秋天亂擘絮,風透秋窗遺剪刀。
    客衣難禁如此候,離家失侶徒呼號。
    肌骨癯然病易入,況復加以思慮勞。
    行來行往失神雋,蟄此何殊懸壁猱。

    70 《白拒霜》 宋·林景熙

    美人瀟灑江水東,玉為肌骨冰為容。
    豈無嫣紅鬧別浦,自性淡佇羞迎逢。
    燕脂百斛斗宮飾,白帝有令毋纖稼。
    霜紈霧谷許在列,其敢誨冶女不共。

    71 《竹夫人》 宋·郭印

    林下風流在,收歸枕簟傍。
    冰肌元本凈,玉骨自然涼。
    最是虛心好,由來正節剛。
    炎天長作伴,晝夜不能忘。

    72 《侯書記二子席上乞詩遂贈》 宋·李復

    植蒿不為棟,豢豚不成虎。
    本非英特姿,雖長何足數。
    男兒生墮地,便要立門戶。
    謝鳳炳有毛,羊豹兆于乳。

    73 《青奴》 宋·釋寶曇

    青奴初不下房櫳,肌骨玲瓏雪未中。
    八月華胥人自到,可憐塵壁臥西風。

    74 《頌古五十五首》 宋·釋紹曇

    黃金肌骨鐵心腸,曉出重城眩巧妝。
    賺入涅槃門路去,連天荒草看人忙。

    75 《巖間宴坐》 宋·舒岳祥

    蛩泣草根露,鶴鳴松頂風。
    標格既有異,音韻那能同。
    我家水石村,圓月出中峰。
    樵子時往還,野客多仙蹤。

    76 《緣識》 宋·宋太宗

    玄珠道在口中銜,未信前人明似鑒。
    試問心田佯兀兀,可憐肌骨瘦巖巖。
    樹影臨窗迷遠思,渴禽戀水復用攙。
    煉得氣來身且健,日斜常望鶴棲杉。

    77 《和胡仲方撫干白瑞香及黃櫞韻》 宋·孫應時

    翠錦熏籠白玉花,幾年廬阜飽煙霞。
    定知姑射同肌骨,可必離騷借齒牙。
    心事早陪三友約,國香今壓五侯家。
    主人對植無我費,勝乞盧仝七枕茶。

    78 《扁鵲見蔡桓公》 先秦·韓非

    扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。
    ”桓侯曰:“寡人無疾。
    ”扁鵲出,桓侯曰:“醫之好治不病以為功!”居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深。
    ”桓侯不應。

    初中文言文寓理故事

    79 《雜詩二首》 兩漢·孔融

    巖巖鐘山首,赫赫炎天路。
    高明曜云門,遠景灼寒素。
    昂昂累世士,結根在所固。
    呂望老匹夫,茍為因世故。

    抱負悲痛抒情

    80 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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