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  • 關于人心處的詩詞(3642首)

    41 《清平樂》 宋·晏幾道

    鶯來燕去。
    宋玉墻東路。
    草草幽歡能幾度。
    便有系人心處
    碧天秋月無端。
    別來長照關山。
    一點懨懨誰會,依前憑暖闌干。

    42 《青玉案(送人赴黃岡令)》 宋·王千秋

    雪堂不遠臨皋路。
    悵仙伯、騎鯨去。
    燕麥桃花更幾度。
    橫橋雖在,種松無有,誰是關心處。
    解鞍君到冬雖暮。
    傳語無忘曬蓑句。
    起手栽花花定許。
    藝香披翠,灌紅疏綠,趁取清明雨。

    43 《桃源憶故人(五之四)》 宋·陸游

    城南載酒行歌路。
    冶葉倡條無數。
    一朵鞓紅凝露。
    最是關心處。
    鶯聲無賴催春去。
    那更兼旬風雨。
    試問歲華何許。
    芳草連天暮。

    44 《題履實上人新居》 明·秋潭舷公

    頭陀冢間住,鬼食夜長分。
    密行許誰識,微言期自聞。
    樹陰初上月,水氣晚為云。
    別有示心處,不資半偈文。

    45 《次韻李季章參政哭其夫人》 宋·陸游

    飛蓋傳呼入省門,依然殘夢浣花村。
    遙知最是傷心處,衫袂猶沾掃黛痕。

    46 《清平樂·鶯來燕去》 宋·晏幾道

    鶯來燕去,宋玉墻東路。
    草草幽歡能幾度,便有系人心處

    碧天秋月無端,別來長照關山。
    一點懨懨誰會,依前憑暖闌干。

    47 《處州葉德共挽詩》 宋·項安世

    儒服能軍事,人心以富行。
    邑中無惡少,堂上有佳名。
    死得安仁誄,生經短簿評。
    哀榮有如此,何必漢公卿。

    48 《和卓廷瑞贈詩之韻四絕》 宋·陳淳

    日復陪游泮水湄,發揮史學到淵微。
    直從天理人心處,剖破存亡治亂機。

    49 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    50 《題破山寺后禪院》 唐·常建

    清晨入古寺,初日照高林。
    竹徑通幽處,禪房花木深。
    山光悅鳥性,潭影空人心。
    萬籟此都寂,但余鐘磬音。

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    51 《長恨歌》 唐·白居易

    漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。
    楊家有女初長成,養在深閨人未識。
    天生麗質難自棄,一朝選在君王側。
    回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。

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    52 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    53 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    54 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    55 《胡笳十八拍》 魏晉·蔡琰

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

    人生

    56 《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白

    天上白玉京,十二樓五城。
    仙人撫我頂,結發受長生。
    誤逐世間樂,頗窮理亂情。
    九十六圣君,浮云掛空名。

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    57 《李夫人賦》 兩漢·劉徹

    美連娟以修嫭兮,命樔絕而不長。
    飾新官以延貯兮,泯不歸乎故鄉。
    慘郁郁其蕪穢兮,隱處幽而懷傷。
    釋輿馬于山椒兮,奄修夜之不陽。

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    58 《悲憤詩》 兩漢·蔡琰

    漢季失權柄,董卓亂天常。
    志欲圖篡弒,先害諸賢良。
    逼迫遷舊邦,擁主以自疆。
    海內興義師,欲共討不祥。

    自傳騷體苦難生活敘事長詩

    59 《胡笳十八拍》 兩漢·蔡文姬

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

    敘事長詩感傷人生樂曲

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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