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  • 關于享御的詩詞(63首)

    21 《紹興以后時享二十五首》 宋·真宗

    霜露既降,時思展社。
    在天之御,睠然顧歆。
    樂成禮備,言歸靡停。
    既安既樂,福祿來成。

    22 《袷享八首》 宋·真宗

    于皇光宗,握符御極。
    昭哉嗣服,惟仁興德。
    勤施于民,靡有暇逸。
    萬年之思,永奠宗祐。

    23 《明道親享先農十首》 隋代·佚名

    冕服地御,壇壝有儀。
    陟降左右,天惟敢思。

    24 《明道親享先農十首》 隋代·佚名

    冕服地御,壇壝有儀。
    陟降左右,天惟敢思。

    25 《郊廟歌辭·昭德皇后廟樂章·永和》 唐·佚名

    昭事終,幽享馀。
    移月御,返仙居。
    璇庭寂,靈幄虛。
    顧裴回,感皇儲。

    26 《郊廟歌辭·梁郊祀樂章·慶和》 唐·趙光逢

    就陽位,升圓丘。
    佩雙玉,御大裘。
    膺天命,擁神休。
    萬靈感,百祿遒。

    27 《文宗元圣昭獻孝皇帝挽歌三首》 唐·劉禹錫

    繼體三才理,承顏九族親。
    禹功留海內,殷歷付天倫。
    調露曲常在,秋風詞尚新。
    本支方百代,先讓棣華春。

    28 《寒食日三殿侍宴,奉進詩一首》 唐·李德裕

    宛轉龍歌節,參差燕羽高。
    風光搖禁柳,霽色暖宮桃。
    春露明仙掌,晨霞照御袍。
    雪凝陳組練,林植聳干旄。

    29 《補周禮九夏系文·九夏歌九篇》 唐·皮日休

    (王夏之歌者,王出入之所奏也。
    四章,章四句)
    爣爣皎日,欻麗于天。
    厥明御舒,如王出焉。

    邊塞戰爭愛國思鄉

    30 《梁郊祀樂章·慶和》 唐·趙光逢

    就陽位,升圜丘。
    佩雙玉,御大裘。
    膺天命,擁神休。
    萬靈感,百祿遒。

    31 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    32 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

    感慨人生

    33 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    34 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    35 《祭公諫征犬戎》 先秦·佚名

    穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰:“不可。
    先王耀德不觀兵。
    夫兵,戢而時動,動則威;觀則玩,玩則無震。
    是故周文公之《頌》曰:‘載戢干戈,載櫜弓矢;我求懿德,肆于時夏。

    古文觀止勸諫故事寓理

    36 《王孫圉論楚寶》 先秦·佚名

    王孫圉聘于晉,定公饗之。
    趙簡子鳴玉以相,問于王孫圉曰:“楚之白珩猶在乎?”對曰:“然。
    ”簡子曰:“其為寶也,幾何矣?”曰:“未嘗為寶。
    楚之所寶者,曰觀射父,能作訓辭,以行事于諸侯,使無以寡君為口實。

    古文觀止哲理故事

    37 《答蘇武書》 兩漢·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚。
    遠托異國,昔人所悲,望風懷想,能不依依?昔者不遺,遠辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然?自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦。
    終日無睹,但見異類。
    韋韝毳幕,以御風雨;羶肉酪漿,以充饑渴。

    古文觀止戰爭書信散文

    38 《瀧岡阡表》 宋·歐陽修

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
    修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。

    古文觀止寫人父母

    39 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    40 《野廟碑》 唐·陸龜蒙

    碑者,悲也。
    古者懸而窆,用木。
    后人書之以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。
    自秦漢以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其稱矣。

    諷刺小品文

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