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  • 關于五達道的詩詞(228首)

    41 《答陳傳道五首之三》 宋·賀鑄

    游宦幾人達,不知強健歸。
    未容夸晝錦,幾見化緇衣。

    42 《依韻奉和永叔感興五首》 宋·梅堯臣

    泉上有君子,齋祠達主誠。
    向來霖雨暴,觸處蛟鼉鳴。
    既祈致日出,杲杲紓民情。
    天子遣以報,固匪媚取名。
    因成感興章,庶用語平生。
    蹈道欠已熟,情田不須耕。

    43 《依韻和達觀禪師贈別》 宋·梅堯臣

    平生少壯日,百事牽於情。
    今年輒五十,所向唯直誠。
    既不慕富貴,亦不防巧傾。
    寧為目前利,寧愛身後名。

    44 《次韻和李公達見寄》 宋·韓維

    五分符竹盡吾鄉,圣主恩私溢故常。
    攬轡豈能清北道,支筇時得問西堂。
    湖邊凍柳生春意,月下晴梅動暗香。
    乘興可能同一醉,聞君筋力尚堅強。

    45 《再次前韻呈林郎中五首》 宋·陳造

    一書僅達缺嗣音,蔀屋有夢定山林。
    賢者即今在所,陳人不憂第墻陰。
    或著容連鴛鷺后,聞道結知君相深。
    時遣吳姝近酒盞,更防蜀鳥搖歸心。

    46 《和彥達新居》 宋·胡寅

    喜居夏屋成,竹樹讙燕雀。
    門徑眇云水,亦見輪蹄錯。
    君本有用才,魏匏自濩落。
    平生五車勤,歲晏一簞樂。

    47 《送林師道似之赴寧都尉二首》 宋·王邁

    及物官無小,平生志所存。
    一條冰出壑,五色棒懸門。
    皂蓋邦魁彥,繡衣鄉達尊。
    儻能念寒畯,梅市得春溫。

    48 《三月初五日同諸友自城南游水西書事》 宋·方回

    步出城南門,衣袂飄和風。
    風中有花香,不問紫與紅。
    萬山似無罅,一水能自通。
    插云石色古,噴雪灘聲雄。

    49 《次韻前住中竺希鑒上人五言》 宋·方回

    中興今佛法,百倍勝儒紳。
    達磨重初祖,觀音再化身。
    此心元是道,何物不為塵。
    轂觫齊王眼,焉知一角麟。

    50 《偈頌五首》 宋·釋印肅

    議得無心達有心,識心三界自平沉。
    可憐迷望無心者,只道無心境不侵。

    51 《金剛隨機無盡頌·如理實見分第五》 宋·釋印肅

    達得真如理,三界唯心起。
    如今心地也無,六道憑誰擬。

    52 《司空贈太傅康國韓公挽辭五首》 宋·蘇頌

    六紀增年福未涯,三公歸第寵頻加。
    達逢雨木官雖怕,賢值辰年夢已嗟。
    中祀牲牢開祖道,太常鐃吹送靈車。
    傷心前月登門后,臨別殷勤貺手華。

    53 《陳情表》 魏晉·李密

    臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。
    生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
    祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
    臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。

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    54 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    55 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    56 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    57 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

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    58 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    59 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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    60 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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