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  • 關于二毛身的詩詞(146首)

    61 《約叔真二首》 宋·華岳

    半間屋抵斗來大,一個身同山樣高。
    側坐斜眠俱不得,煩君除去一牛毛。

    62 《九日登寶叔塔同游者楊大著李校書馮正字曾著》 宋·王炎

    湖邊老石立巨鰲,背負浮圖千尺高。
    升高望遠天界闊,海山江樹皆秋毫。
    蓬萊藏室極清靜,雖有暇日無游遨。
    不應令節亦虛度,特為萸菊觴新醪。

    63 《自勉》 宋·釋智圓

    達人貴無念,市朝亦山林。
    曲士居山林,難息市朝心。
    坐馳一室中,紛然萬境侵。
    紐蘭羨珮玉,坐石思黃金。

    64 《遣興二首》 宋·張嵲

    少年豪縱志凌云,著論將期擬過秦。
    當日詩書徒用世,如今文字豈謀身。
    亂離不用毛錐子,漂轉聊同木偶人。
    主父平生希鼎食,年來一飽尚艱辛。

    65 《庚子除夜有懷》 宋·陳傅良

    老盆自酌共誰歌,嘆息其如此夜何。
    已覺二毛嗔婦問,可堪一飯患兒多。
    關河滿眼風塵在,天地藏身歲月過。
    事業文章吾所畏,東陽人亦臥巖阿。

    66 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    太白峰前施小伎,淵嘿雷霆人自畏。
    瓦礫翻成釋梵宮,古佛門風重振起。
    不墮功勛,等閑游戲。
    金毛獅子忽翻身,草木昆蟲俱收淚。

    67 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    鴆鳥毛,蠱毒水。
    毒不傷人,何妨服餌。
    只有這些兒,含毒噴泉人,深入骨髓。

    68 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    三界唯心,唯心三界,一切法空觀自在。
    處處光明處處身,老回泡幻同無礙。
    吐云如山,吞川如海,了無毛發居其外。
    萬象森羅盡我家,只個虛空肚皮大。

    69 《頌古二十一首》 宋·釋正覺

    翡翠簾垂,絲綸未濟。
    紫羅帳合,視聽難通。
    犯動毛頭,月升夜扃。
    密移一步,鶴出銀籠。
    脫身一色無遺影,不坐同風落大功。

    70 《梅花喜神譜·爛熳二十八枝》 宋·宋伯仁

    很禽忘所儔,翻身拿鳥雀。
    羽毛同所天,何奪強凌弱。

    71 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    72 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    73 《無家別》 唐·杜甫

    寂寞天寶后,園廬但蒿藜。
    我里百余家,世亂各東西。
    存者無消息,死者為塵泥。
    賤子因陣敗,歸來尋舊蹊。

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    74 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    75 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

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    76 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    77 《浩歌》 唐·李賀

    南風吹山作平地,帝遣天吳移海水。
    王母桃花千遍紅,彭祖巫咸幾回死?
    青毛驄馬參差錢,嬌春楊柳含緗煙。
    箏人勸我金屈卮,神血未凝身問誰?

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    78 《魏公子列傳》 兩漢·司馬遷

    魏公子無忌者,魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。
    昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。
    是時范睢亡魏相秦,以怨魏齊故,秦兵圍大梁,破魏華陽下軍,走芒卯。
    魏王及公子患之。

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    79 《圬者王承福傳》 唐·韓愈

    圬之為技賤且勞者也。
    有業之,其色若自得者。
    聽其言,約而盡。
    問之,王其姓。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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