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  • 關于二伯方的詩詞(206首)

    81 《和樓大參韻贊史伯謙少弼二同年掛冠》 宋·程公許

    俚耳驚聞古曲彈,地行元不慕仙官。
    方看鳳穴將雛上,已悟羊腸涉世難。
    蟻夢未酣誰喚醒,魚游自樂與誰觀。
    不妨散策三巖路,聽徹松風百灘。

    82 《送謝方伯赴試》 宋·陽枋

    春桑催蠶日遲遲,春蠶食葉開文闈。
    桃源雖好不可住,高人夢故山薇。
    金雞啁啪喚出日,輕舟短棹風吹衣。
    莫問虹梁春燕入,莫吟西堂春草萋。

    83 《次韻董伯和鐙夕有感二首》 宋·陳著

    數枝鐙火古祠門,妝點山中一哄春。
    俚語為求蠶麥福,隊游多是布荊人。
    強隨戲鼓看狂舞,忍聽嘶鼙入小顰。
    見說九街羅綺地,傳呼禁夜令方新。

    84 《次韻董伯和二首》 宋·陳著

    事難言處只長吁,沸海烹煎一鼎如。
    貧累轉添知有命,故交自絕本無書。
    仕方見境大槐蟻,走不離鄉千里魚。
    已分歸農謀半菽,尚憂龍歲起秦閭。

    85 《新晴出溪上因訪王伯明詹望之》 宋·王炎

    萍轉滯巖邑,簡出而深居。
    兒輩不自量,妄意游璧池。
    日占烏鵲喜,不寄黃犬書。
    積雨蒸溽暑,客思郁不舒。

    86 《送周伯壽赴省二首》 宋·項安世

    子合居官久,今方得雋遲。
    我儂非不早,老去亦何為。
    冰玉相輝處,科名未是奇。
    草柔千萬慮,一一要扶持。

    87 《奉和周蕃伯用王道夫韻二章見寄》 宋·陳傅良

    森森萬木一精廬,黃卷青燈自卷舒。
    卻肯追隨三舍遠,不論聞問十年疎。
    遺賢公已長懷玉,老圃吾方欲荷鋤。
    安得謝巖題壁片,一尊相伴看芙蕖。

    88 《奉和周蕃伯用王道夫韻二章見寄》 宋·陳傅良

    論定千年后,心寬萬事平。
    吾方慚鼠伎,安敢道鴻冥。
    門戶雖入境,溪山亦世情。
    半天喬木立,盡日好禽鳴。

    89 《寄呈尤侍郎二首》 宋·張镃

    臥疾睽人事,逾旬只掩扉。
    野情添懶情,宗伯極瞻依。
    籬落尋黃獨,檐楹接翠微。
    健來方數日,詩又不教肥。

    90 《送洪季陽分教橫州嫌呈丁師二首》 宋·劉宰

    五百人中占上游,四千里外客諸侯。
    南中賴有賢方伯,處我應須勝自謀。

    91 《次韻袁伯長寄贈之作》 宋·舒岳祥

    維時十月閏。
    收獲已登場。
    朋舊喜我至,殷勤置壺觴。
    問我何方來,憂墨見清揚。

    92 《送許當世職方通判泉州》 宋·蘇頌

    仕宦遠故鄉,古人之所譏。
    懷祿去養親,千鐘且為微。
    當世粹州行,二美其庶幾。
    符竹非不貴,誠與雅志違。

    93 《和南伯山行韻二首》 宋·袁說友

    日日登山復下山,崎嶇分寸絕難攀。
    已無魚腹江湖慮,肯怯羊腸道路彎。
    滿目詩材供各子,一杯醽醁染衰顏。
    四方弧矢男兒事,捫盡參墟莫畏艱。

    94 《題王順伯秘書所藏蘭亭修禊帖》 宋·袁說友

    永和九年暮春日,蘭亭修禊群賢集。
    含毫欲下意已先,媚日暄風佐搖筆。
    當時一筆三百字,但說斯文感今昔。
    誰知已作尤物看,流傳人間天上得。

    95 《次韻胡仲方因楊伯子見寄》 宋·朱繼芳

    楚渡食萍應甚美,舜祠吹玉直能清。
    二君即日青冥上,唯我青山帶雨耕。

    96 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    南暨宣皇化,東吳奉乃神。
    舞干方耀德,執玉自來實。
    巢伯朝丹陛,韓侯觀紫宸。
    古今歸一拊,懷遠道彌新。

    97 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    南暨宣皇化,東吳奉乃神。
    舞干方耀德,執玉自來實。
    巢伯朝丹陛,韓侯觀紫宸。
    古今歸一拊,懷遠道彌新。

    98 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    99 《鴻門宴》 兩漢·司馬遷

    沛公軍霸上,未得與項羽相見。
    沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王關中,使子嬰為相,珍寶盡有之。
    ”項羽大怒曰:“旦日饗士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。
    范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。

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    100 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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