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  • 關于樂時康的詩詞(222首)

    61 《秋莫西軒》 宋·邵雍

    繞欄種菊一齊芳,戶牖軒窗總是香。
    得意不能無興詠,樂時況復遇豐穰。
    深秋景物隨宜好,向老筋骸粗且康。
    飲罷何妨更登眺,爛霞堆里有斜陽。

    62 《建康六感·陳》 宋·劉子翚

    悲風嘯荒垣,歌斷庭花曲。
    璧月夜沈輝,瓊樹春銷馥。
    效圻游從盛,想像猶經目。
    麗景明新妝,清波映鮮服。

    63 《建康六感·齊》 宋·劉子翚

    堯宮不翦茨,禹室無崇壤。
    巍巍天步隆,萬代猶可仰。
    荒哉二三君,經營務華敞。
    落柹滿清江,飛斤殷遙響。

    64 《和應資深九日游康樂園二首》 宋·王之道

    里社安閒得久生,金華端不羨初平。
    山林應有清修重,軒冕還將道義輕。
    詩捷口占那復藁,酒豪盆酌不論觥。
    一斑已幸窺秋句,囷廩他時冀倒傾。

    65 《出郊劭農口占》 宋·李曾伯

    小約賓僚集,相招老父耕。
    寺依青帶住,人在翠帷行。
    疊嶂堆春色,微云護午晴。
    時康田里樂,歸騎踏花輕。

    66 《安撫開府史丞相誕辰》 宋·喻良能

    一年好處橘初綠,雨后秋容凈如沐。
    潭潭大府忠孝家。
    黃堂正奏千秋曲。
    揮毫落紙妙卿云,千佛經中蚤致身。

    67 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

    68 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    69 《九歌》 先秦·屈原

    東皇太一
    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;
    撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯;
    瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳;

    楚辭祭祀

    70 《相州晝錦堂記》 宋·歐陽修

    仕宦而至將相,富貴而歸故鄉。
    此人情之所榮,而今昔之所同也。
    蓋士方窮時,困厄閭里,庸人孺子,皆得易而侮之。
    若季子不禮于其嫂,買臣見棄于其妻。

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    71 《賓之初筵》 先秦·佚名

    賓之初筵,左右秩秩。
    籩豆有楚,殽核維旅。
    酒既和旨,飲酒孔偕。
    鐘鼓既設,舉酬逸逸。

    詩經寫酒宴會

    72 《小園賦》 南北朝·庾信

    若夫一枝之上,巢父得安巢之所;一壺之中,壺公有容身之地。
    況乎管寧藜床,雖穿而可座;嵇康鍛灶,既暖而堪眠。
    豈必連闥洞房,南陽樊重之第;赤墀青鎖,西漢王根之宅。
    余有數畝敝廬,寂寞人外,聊以擬伏臘,聊以避風霜。

    辭賦精選愛國

    73 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    74 《答謝中書書》 南北朝·陶弘景

    山川之美,古來共談。
    高峰入云,清流見底。
    兩岸石壁,五色交輝。
    青林翠竹,四時俱備。

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    75 《瀧岡阡表》 宋·歐陽修

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
    修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。

    古文觀止寫人父母

    76 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

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    77 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    78 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

    古文觀止策論

    79 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    80 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

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