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  • 關于乃善的詩詞(465首)

    441 《尚絅堂》 宋·彭龜年

    人情畏所見,假善以自欺。
    不畏或未死,心偽誰能醫。
    風雷動淵默,日月行屏幃。
    念起物自形,矢決猶可追。
    而乃如琴張,堂堂亦何為。
    君子非惡文,文勝質乃衰。
    試看堂前草,安得青如茲。

    442 《源山主求贊頂相》 宋·釋如凈

    個是凈慈毛和尚,口言禍福有定當。
    逐日隨緣去赴齋,是謂兩腳功德藏。
    雕裝千佛,右砌兩廊。
    判斷一切魍魎鬼,主管五百羅漢堂。

    443 《哭立虛舟》 宋·釋文珦

    虛舟我良友,生平快冥搜。
    放跡江湖間,自與造物游。
    憶昔仗短筇,訪我竺峰頭。
    貽我選體詩,得法於曹劉。

    444 《堯任舜禹行》 宋·釋文珦

    堯任舜禹,圣化日熙。
    二臣至德,惟堯克知。
    明良胥會,徵庸弗疑。
    佐命垂統,股肱綱維。

    445 《贈別太臻禪者》 宋·釋重顯

    武陵山水何秘邃,元化功兮不容易。
    壇曾善卷韜龍光,洞亦桃花副麟趾。
    仍思昔日吾祖浩浩提綱宗,消息曠斷寰宇空。
    又聞高大舜讓公器,祥瑞卻生薦葦叢。

    446 《道可道者》 宋·釋祖欽

    道可道,非常道。
    名可名,非常名。
    名既非常,如器中锽。
    道既非常,如日之光。
    如器中锽,聲出於內。
    如日之光,光照無方。
    夫如是乃可稱有道之者,非獨善一峰,而達之萬邦。

    447 《緣識》 宋·宋太宗

    忙即但忙,閑即便閑。
    無數之見,與道相關。
    言雖鄙俚,勿生謗毀。
    利他何疑,嗔乃興喜。

    448 《送鄭無忌南歸》 宋·蘇頌

    我家本南閩,處世若羈寓。
    侍親從宦游,東西遷者屢。
    因循歷年載,未識南中路。
    間歲至都城,始與里儒遇。

    449 《奉陪府公賽雪橋公廟紀事兼呈粹幕諸君》 宋·蘇頌

    北走出都門,寒坰冒初雪。
    言瞻漢三公,嚴祠奉遺烈。
    襜帷未行春,首茲薦腥血。
    念昨冬愆陽,時風少凝冽。

    450 《石縫泉清輕而甘滑傳聞有年矣前此數欲疏引入》 宋·蘇頌

    峨峨鳳凰山,有泉出其腋。
    初微才濫觴,漸大乃穿石。
    靈苗蔭荼槚,寶氣近金錫。
    毖彼淵源長,茲惟云霧液。

    451 《張孺人九十六歲簽判求眉壽堂詩二首》 宋·蘇籀

    蕭同叔子無令笑,綿上之推乃棄官。
    咸羨此堂稱圣善,累從治劇勸平反。
    晨昏不怠諄諄誨,僮使皆沾洩歡。
    紫詔又當稱大國,安輿五馬疊榮觀。

    452 《古勸學行》 宋·蘇籀

    昔歲原伯魯,前日棘子成。
    所謂悉常事,野哉亦茍生。
    豈知負孔圣,義理如何行。
    善飯斯為福,食肉其堪盲。

    453 《和陶詩六首·和飲酒》 宋·王阮

    竹間固無鎖,俗客自不開。
    而欲挾彼態,使我變所懷。
    鄉原善同俗,於德則有乖。
    乃知違世人,所貴在幽棲。

    454 《大笑鳥》 宋·王洋

    夜聞慨欬如老翁,若悲若嘯空山中。
    老妻幼子疑問我,此名何物來何從。
    我知此物不常有,豈解招祥宜報咎。
    狐鳴梟噪殆所傳,惟禍停聲聲轉久。

    455 《代徐思遠謝張季萬》 宋·王洋

    淳風嘆遼遠,友道傷澆漓。
    交情比一線,斷續同軒縻。
    仁惇既難事,義重亦不支。
    寒谷少溫律,衡門自寒扉。

    456 《還自伊山過金城宿覺慧寺贈始寧禪師》 宋·王洋

    家山三百里,處處逐流水。
    舟行鑒影中,塵埃不須洗。
    人言田間苦,我言田舍好。
    濁醪三兩杯,沈憂積如掃。

    457 《此日不再得示同學》 宋·楊時

    此日不再得,頹波注扶桑。
    躚躚黃小群,毛發忽已蒼。
    愿言績學子,共惜此日光。
    術業貴及時,勉之在青陽。

    458 《新居成茂恭以詩見賀次韻奉酬》 宋·喻良能

    子美堂工始上元,斷手乃在寶應年。
    顧我無能為杜役,有此屋廬差不難。
    欲移修竹梅花亞,暮靄朝煙迷上下。
    室遠地偏來者誰,時有相思稽老駕。

    459 《贈江宰彥通》 宋·曾豐

    富沙耆舊江先生,方冊之中久聞名。
    今識其子長安城,中年狀貌老典刑。
    居官不翅冰玉清,未嘗一出清之聲。
    臨事不翅水鑒明,未嘗一示明之形。

    460 《紹興淳熙兩朝內禪頌》 宋·曾豐

    維堯則天,與天同大。
    俯視九州,細于一芥。
    挈以畀舜,超然自邁。
    維舜則堯,與堯同高。

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