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  • 關于中間商的詩詞(239首)

    41 《聞鶯》 宋·姚勉

    風吹微湍入松篁,云幢葉蓋相低昂。
    山禽此時似得意,雜奏一曲娛新涼。
    流鶯頗嫌無宮商,飛來中間作笙簧。
    廣寒一闋新霓裳,天遣鼓吹吟詩腸。
    取書細讀與相和,金舂玉應聲瑯瑯。
    曲終書罷各無語,林影滿庭清晝長。

    42 《山中有花一種俗名花葉不相見感而賦之》 宋·胡仲弓

    世間雁燕本無情,天上參商誰會面。
    花葉自是同根生,何事開時不相見。

    43 《建平縣道中》 宋·項安世

    糖甖花開官路香,客子欲歸官路長。
    稻田水足新秧黃,小麥吐秀南風涼。
    村村煮酒開官坊,家家禁忌障朁房。
    門前健婦能招商,茗碗角鉺邀人賞。
    若無橫賦深剝床,我欲間舍雞林鄉。

    44 《哭商裛衡侍講》 明·李東陽

    科甲文章有父風,詞林接武更誰同。
    講經春殿爐煙暖,校藝秋闈燭影紅。
    門閥并高緣有弟,頭顱未白早稱翁。
    生年五十還非夭,不道人間是夢中。

    45 《八月二十三日早起》 宋·方回

    不寐緣何事,無言試自思。
    百年欹枕里,五夜倚樓時。
    天下奇才少,人中間氣誰。
    洗心方見易,知道始能詩。

    46 《二月二十八日周提宮葉致政樓司理過訪錦園》 宋·喻良能

    錦園不減商山樂,四皓中間著此翁。
    今日可無千字作,何人似此一樽同。

    47 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

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    48 《諫逐客書》 先秦·李斯

    臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
    昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。

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    49 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    50 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    51 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    52 《莊居野行》 唐·姚合

    客行野田間,比屋皆閉戶。
    借問屋中人,盡去作商賈。
    官家不稅商,稅農服作苦。
    居人盡東西,道路侵壟畝。

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    53 《秋聲賦》 宋·歐陽修

    歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:“異哉!”初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至。
    其觸于物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。
    予謂童子:“此何聲也?汝出視之。
    ”童子曰:“星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。

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    54 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    55 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

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    56 《贈衛八處士》 唐·杜甫

    人生不相見,動如參與商。
    今夕復何夕,共此燈燭光。
    少壯能幾時,鬢發各已蒼。
    訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。

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    57 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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    58 《琵琶行》 唐·白居易

    潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
    主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。
    醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
    忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。

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    59 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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    60 《豐樂亭記》 宋·歐陽修

    修既治滁之明年,夏,始飲滁水而甘。
    問諸滁人,得于州南百步之遠。
    其上則豐山,聳然而特立;下則幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。
    俯仰左右,顧而樂之。

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