關于世人跡的詩詞(807首)

地偏人跡悄，月到小窗明。
鼓瑟希曾點，觀書慨屈平。
物情閒里見，世事夢中更。
不著黃粱枕，虛名已自輕。

劫灰飛不到，人跡不曾來。
浪說珊瑚樹，空涵玉鏡臺。
洞虛風度竹，泉冷石無苔。
汩汩樊籠者，何因避世埃。

遼海千年約未寒，一樽還酹大江干。
夜深睡熟忘身世，天闊歸遲化羽翰。
滿界紅塵飛不下，半船明月笑相看。
起來開戶無人跡，數盡枝烏吊老瞞。

昔年江上別，高跡杳難尋。
浮世人稀見，青山隱更深，琢詩窮有象，體道極無心。
慚負眠云約，西峰夕照陰。

參軍一夢到詞場，難弟想應瞻圣皇。
此去捷音來鼎鼎，向來諸老去堂堂。
馬頭雪絮天街玉，人跡板橋茅店霜。
君去世科傳伯氏，釣舟留我住嚴光。

仙子渾無涉世勞。
屐痕一尺寄孤高。
幾人失腳風波裹，可是云根立得牢。

大費家聲星斗垂，乃翁名跡世人知。
平生于此辭無愧，不減東京有道碑。

土山未甚正，有石亦頗欹。
方矩一再度，夙具鍤與箕。
晨興命工徒，將一大治之。
掃礫斫枯卉，擁泥護芳荑。

跡像而無，純全而有，陰陽不測之神，生滅不到而壽。
十方界聊現半身，三世佛不消一口。
只個山形拄杖子，與君觸處相隨走。

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。

辭賦精選狀物寫人寓理

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

高中文言文古文觀止宴飲離別感傷感嘆人生

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。

古文觀止歷史故事議論朋黨

天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山，石平御道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔。
飛流灑絕巘，水急松聲哀。

泰山組詩

佳麗地。
南朝盛事誰記。
山圍故國繞清江，髻鬢對起。
怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。

宋詞三百首詠史懷古豪放

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。

高中文言文史論序文

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。
最高日觀峰，在長城南十五里。

初中文言文寫山寫景

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。
此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。
令以責之里正。
市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。

高中文言文敘事小說抒懷憤懣

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷；
物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘；
萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長？