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  • 關于且不說的詩詞(604首)

    61 《戲贈牛女》 宋·舒岳祥

    擲果久憐潘岳好,投梭不入幼輿癡。
    彩云似扇羞郎面,新月如弓學婦眉。
    喜鵲成橋終有別,陽烏出海且教遲。
    如何自古占天者,不說經躔有動移。

    62 《奉和圣制送張說巡邊》 唐·張嘉貞

    天錫我宗盟,元戎付夏卿。
    多才兼將相,必勇獨橫行。
    經緯稱人杰,文章作代英。
    山川看是陣,草木想為兵。

    63 《監郡犍為舟中寓題寄同舍》 唐·薛能

    一寢閑身萬事空,任天教作假文翁。
    旗穿島樹孤舟上,家在山亭每日中。
    疊果盤餐丹橘地,若花床席早梅風。
    佳期說盡君應笑,劉表尊前且不同。

    64 《監郡犍為舟中寓題寄同舍》 唐·薛能

    一寢閑身萬事空,任天教作假文翁。
    旗穿島樹孤舟上,家在山亭每日中。
    疊果盤餐丹橘地,若花床席早梅風。
    佳期說盡君應笑,劉表尊前且不同。

    65 《仆射來示有三春向晚四者難并之說誠哉是言輒…兼簡尚書》 唐·白居易

    三春今向晚,四者昔難并。
    借問低眉坐,何如攜手行。
    ——白居易
    舊游多過隙,新宴且尋盟。

    66 《水調歌頭(張致政□□生日)》 宋·魏了翁

    冬至子之半,玉管罅微陽。
    壺中別有天地,轉覺日增長。
    一樣金章紫服,一樣朱顏綠發,翁季儼相望。
    翁是修何行,未已且方將。

    67 《水調歌頭(張致政□□生日)》 宋·魏了翁

    冬至子之半,玉管罅微陽。
    壺中別有天地,轉覺日增長。
    一樣金章紫服,一樣朱顏綠發,翁季儼相望。
    翁是修何行,未已且方將。

    68 《甘州(趙文升索賦散樂妓桂卿)》 宋·張炎

    隔花窺半面,帶天香、吹動一天秋。
    嘆行云流水,寒枝夜鵲,楊柳灣頭。
    浪打石城風急,難系莫愁舟。
    未了笙歌夢,倚棹西州。

    寫雨惜春

    69 《姑蘇臺同年會次袁說友韻》 宋·詹體仁

    秋鴻社燕巧相違,從古交游會合稀。
    海內弟兄今有幾,吳中賢士得相依。
    已不消桃李爭春,且向桑榆共夕暉。
    回首慈恩舊題處,年華心事逐云飛。

    70 《留別平闍黎》 宋·秦觀

    緣盡山城且不歸,此生相見了無期。
    保持異日蓮花上,重說如今結社時。

    71 《不寢二首》 宋·劉克莊

    三杯攻散愁腸易,百歲頻開笑口難。
    誰與南柯太守說,黃粱未熟且追歡。

    72 《首尾吟》 宋·邵雍

    堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫可愛時。
    已首意時仍著意,未加辭處與加辭。
    物皆有理我何者,天且不言人代之。
    代了天工無限說,堯夫非是愛吟詩。

    73 《田不伐玉磬歌》 宋·吳則禮

    田侯玉磬何瑰奇,吳子見之俄朵頤。
    宣王石鼓氣忽喪,摩挲篆刻還嗟咨。
    作止休論惟柷敔,曾窺兩階舞干羽。
    常臨罍洗薦清廟,獲邇天球親簋簠。

    74 《遠齋作十二辰歌見贈且帥同作》 宋·趙蕃

    蟲臂鼠肝能幾許,何如徑駕牛車去。
    虎頭未必果癡絕,死穴舊來輸狡兔。
    先生端是人中龍,為蛇畫足吾何功。
    士窮有愧食谷馬,況乃爛羊關內封。
    春風開花到猴李,白酒黃雞思下里。
    賦因狗監笑相如,豬肝不食寧為說。

    75 《有人說用》 宋·王柏

    寄語紛紛利欲人,不知何者是經綸。
    行藏未可便輕議,學問先須辨得真。
    莫把空言來誤世,要明明德去新民。
    大凡體立方言用,且著工夫檢自身。

    76 《吳宮白灊辭》 明·張羽

    織成白灊勝白絲,恰稱吳娃冰雪肌。
    渚宮金剪制舞衣,白云一片筵前飛。
    舞衣當筵潔且輕,君王回盼心已傾。
    徘徊玉階夜露零,桐花拂面微涼生。

    77 《偈頌八十七首》 宋·釋慧開

    參禪要真實,真造無疑地。
    聞非未必非,說是未必是。
    黃龍設三關,曹洞列五位。
    坐斷主人公,且不落第二。

    78 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    79 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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