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  • 關于與死鄰的詩詞(156首)

    21 《睡》 宋·王禹偁

    此境一何醇,熙熙別得春。
    有聲皆俗格,無夢是天真。
    壁上登山屐,床頭漉酒巾。
    輕輕龜喘息,苒苒蝶精神。

    22 《十月一日》 宋·曾幾

    屋角羲娥轉兩輪,今朝水帝又司辰。
    山家嘗稻知良月,野徑尋梅見小春。
    一歲坐看除得盡,百年正與死為鄰。
    誰能思許無窮事,閉合開爐但飲醇。

    23 《贈鄰居陳煥處士》 宋·張舜民

    福唐陳處士,與我對門居。
    生死一爐藥,塵埃數篋書。
    但知尊有酒,莫嘆食無魚。
    若論浮生事,浮生事總虛。

    24 《舉業有感》 宋·王柏

    后世求才術太疎,三年三日判榮枯。
    消磨歲月莫知老,奔走英雄不覺愚。
    與死為鄰猶未已,雖生在世卻如無。
    圣門反在揶揄內,何敢忠言請改圖。

    25 《讀折詩效其體》 宋·方岳

    左耳聽比鄰,哀哀哭其夫。
    家破肉未寒,欲與死者俱。
    右耳聽嫠婦,呱呱哀其雛。
    夫亡僅一女,不自禁毒痡。

    26 《中秋無月感而作歌》 宋·鄧深

    天時相催日如流,今夕何夕云中秋。
    不見佳月默有感,試走退筆書其由。
    去年此時汝川客,一病纏綿真險厄。
    貪生強樂寸心酸,與死為鄰片紙隔。

    27 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    四十余年,白云高臥。
    無端刺腦膠盆,日夜烹煎家火。
    莊田淹沒,與死為鄰,屋舍傾頹,安身難保。

    28 《論語絕句一百首》 宋·張九成

    游遍諸侯志不伸,困窮幾與死為鄰。
    大哉博學稱夫子,獨有當時一黨人。

    29 《捕蛇者說》 唐·柳宗元

    永州之野產異蛇:黑質而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。
    然得而臘之以為餌,可以已大風、攣踠、瘺癘,去死肌,殺三蟲。
    其始太醫以王命聚之,歲賦其二。
    募有能捕之者,當其租入。

    古文觀止生活賦稅

    30 《寡人之于國也》 先秦·孟子弟子錄

    梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。
    河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。
    察鄰國之政,無如寡人之用心者。
    鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。

    高中文言文治國哲理

    31 《無家別》 唐·杜甫

    寂寞天寶后,園廬但蒿藜。
    我里百余家,世亂各東西。
    存者無消息,死者為塵泥。
    賤子因陣敗,歸來尋舊蹊。

    敘事戰爭寫景抒懷

    32 《奉贈韋左丞丈二十二韻》 唐·杜甫

    紈袴不餓死,儒冠多誤身。
    丈人試靜聽,賤子請具陳。
    甫昔少年日,早充觀國賓。
    讀書破萬卷,下筆如有神。

    讀書

    33 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    34 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    35 《秦婦吟》 唐·韋莊

    中和癸卯春三月,洛陽城外花如雪。
    東西南北路人絕,綠楊悄悄香塵滅。
    路旁忽見如花人,獨向綠楊陰下歇。
    鳳側鸞欹鬢腳斜,紅攢黛斂眉心折。

    敘事長詩

    36 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    37 《愚公移山》 先秦·列御寇

    太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。
    本在冀州之南,河陽之北。
    北山愚公者,年且九十,面山而居。
    懲山北之塞,出入之迂也。

    初中文言文寓言故事

    38 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    39 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    40 《信陵君救趙論》 明·唐順之

    論者以竊符為信陵君之罪,余以為此未足以罪信陵也。
    夫強秦之暴亟矣,今悉兵以臨趙,趙必亡。
    趙,魏之障也。
    趙亡,則魏且為之后。

    古文觀止史論

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