關于不道德的詩詞(1253首)

君不見畢毛召芮強周宗，亮天不朽言行功。
間平歆向漢人望，道宗孝恭唐治戎。
一時入相九才杰，白賀胸中五色茸。
圣朝舉親加束擢，封植教誘從元豐。

短檠三尺照座隅，眵昏兩目頭不梳。
丈夫功業務廣大，安用事此牛尾書。
多求舊聞助器識，欲駕萬里須舟輿。
要堅志節在專苦，積螢照夜真前車。

富侯荊山姿，落落混燕石。
鐫磨經世故，不磷乃天質。
軒裳儻來寄，既去寧須戚。
驊騮走長坂，一跌未為失。

我生紀歷三逢申，久矣只影誰為親。
戀彼溪山意已在，舉止晚友君子人。
言論道德歸大醇，葑菲不采顏色溫。
買羊一見慰饑渴，載酒三就忘辛勤。

十年蹤跡兩參商，解后天涯一詠觴。
老景不堪朋舊別，客懷惟覺歲時長。
猛辭蜀道浮江白，穩上吳船逆詔黃。
我欲著鞭歸路日，更期相過水云鄉。

稚時蔚葦老槮槮，羞與其他木作林。
獨以高風資眾望，終為明德累初心。
不容節抗皇天峻，猶幸根盤后土深。
自有茯苓堪自壽，愿言黃帝勿幽尋。

軍山未信盱水屈，清淑之氣相盤郁。
天地有時不關防，古今何代無人物。
道德大成文小成，君小成者成者精。
逢人問我江西派，從此南豐不是曾。

受命鐘材不已涼，未論道德與文章。
晚謀事事成迂叟，羈跡年年是漫郎。
銳意向前旋磨蟻，灰心求退觸藩羊。
車中幸有司南柄，試與迷途指大方。

古人文瑩理，后人工作文。
文工理愈暗，紙札何紛紛。
君看六藝學，天葩吐奇芬。
詩書分體制，禮樂造乾坤。

堯母之圣，放勛為子。
同心協謀，柔遠能邇。
以德康俗，以文興治。
斯焉象功，罔不昭濟。

開德之舞，四朝用康。
有如姬姒，助集同邦。
威克厥愛，居安不忘。
風旋山立，濟濟皇皇。

左秉朱干，右揮玉戚。
以象武綴，以明皇德。
天子榮養，群臣述職。
四夷骨附，罔不承武。

開德之舞，四朝用康。
有如姬姒，助集同邦。
威克厥愛，居安不忘。
風旋山立，濟濟皇皇。

左秉朱干，右揮玉戚。
以象武綴，以明皇德。
天子榮養，群臣述職。
四夷骨附，罔不承武。

堯母之圣，放勛為子。
同心協謀，柔遠能邇。
以德康俗，以文興治。
斯焉象功，罔不昭濟。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。
行古人之道，居于晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。

古文觀止議論寫人

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理