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  • 關于不移陰的詩詞(480首)

    61 《鈐轄冒上閤就移知雄州》 宋·宋祁

    聚散非一端,賢逸難兩遂。
    擁節北臨邊,安得久交臂。
    此行詎不遠,印瑞三且二。
    背劍車炙輠,徑秦驂舞轡。

    62 《乙未移舟出口》 宋·黃庭堅

    江湖吞天胸,蛟龍垂涎口。
    養軀無千金,特為親故厚。
    本心非華軒,而與馬爭走。
    聘婦緝落毛,教兒耨蔥韭。

    63 《浣溪沙》 元·元好問

    修竹移陰未出墻。
    好風斜綽露荷香。
    壺中六月也清涼。
    不放靈椿仙客□,要有丹桂滿林芳。
    天教光景為人長。

    64 《一字至十字成章二首·詠石》 宋·文同

    石,石,陰黑,陽白。
    岸胚胎,山骨骼。
    天地鎔鑄,鬼神刻畫。

    65 《天陰望鐘山》 宋·曹勛

    塵土不滿眼,飛鴻入無倪。
    搖情望鐘山,巖壑移東西。
    荊榛蔽青靄,上下紛冥迷。
    昔人去已遠,草堂懷煙霏。
    此意竟何往,緬懷誰與追。
    胡為命駕一登覽,誅除氛祲褰云旗。

    66 《郭孺人挽詩》 宋·魏了翁

    一性根原匪自今,厥生異甚理難尋。
    因思出腹恩難稱,不恤傷膚念極深。
    雷殷饑腸旋斂蟄,春溫好語解移陰。
    華堂命服蕃孫子,天報還渠一片心。

    67 《春陰》 宋·方岳

    玲瓏碧樹巧臨池,影在窗前作么移。
    水墨畫圖春淡淡,鶯花庭院日遲遲。
    不妨明月重相憶,怎許浮云浪得知。
    一片舞裀欹弱柳,風來時復托腰肢。

    68 《登丁家山康氏別墅訪主人不遇》 近代·陳三立

    移舸依山根,履級凌緲縹。
    湖陰匿奧區,懸徑羊腸繞。
    下上勤穿筑,精廬寄霞表。
    辟圃設亭臺,卉石皆可寶。

    69 《移石種竹橘》 宋·張镃

    野性樂閒寂,況值秋氣清。
    旋即東墻隈,削苔方甃平。
    石立稍退步,薜荔纏珠纓。
    橘香湖海趣,竹翠山林情。

    70 《謝諸友移且游德及亭》 宋·劉宰

    老去疏文會,朋來愜素公。
    結廬慚遠引,挈榼荷親臨。
    反旆孤成約,臨池得勝尋。
    鳥飛青嶂遠,魚戲碧波深。

    71 《緣識》 宋·宋太宗

    達道真人見者稀,豈教容易等閑知。
    陰陽造化無非實,天地元精動合宜。
    功行三千須及物,還丹九轉上升時。
    忙中歲月忙中遣,我本愚來性不移。

    72 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    達道真人見者稀,豈教容易等閑知。
    陰陽遷化無非實,天地元精動合宜。
    功行三千須及物,還丹九轉上升時。
    忙中歲月忙中遣,我本愚來性不移。

    73 《避暑次葉教授韻》 宋·楊公遠

    炎天無處滌煩心,拂拭蒼坐順茂林。
    貪捻吟髭搜好句,不知日轉已移陰。

    74 《秋興八首》 唐·杜甫

    玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。
    江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰。
    叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。
    寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

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    75 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    76 《北征》 唐·杜甫

    皇帝二載秋,閏八月初吉。
    杜子將北征,蒼茫問家室。
    維時遭艱虞,朝野少暇日。
    顧慚恩私被,詔許歸蓬蓽。

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    77 《洛神賦》 魏晉·曹植

    黃初三年,余朝京師,還濟洛川。
    古人有言,斯水之神,名曰宓妃。
    感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:余從京域,言歸東藩,背伊闕 ,越轘轅,經通谷,陵景山。
    日既西傾,車殆馬煩。

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    78 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    79 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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