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  • 關于不受子的詩詞(944首)

    361 《送王安之無錫州判》 宋·陸文圭

    龍峰鄰吾州,赤子久失乳。
    或加手斲削,誰肯頃摩拊。
    有客來嘉禾,談我讀書塢。
    口稱王侯賢,可配循吏古。

    362 《次韻寄蘇仲質》 宋·丘葵

    十年前事付流水,清夢悠悠何處尋。
    老去誰憐三獻玉,生來不受四知金。
    窮途賴有陳雷友,大雅應殊鄭衛音。
    俗子紛紛敗人意,何時握手再論心。

    363 《秋胡詩》 宋·釋文珦

    潔婦與秋胡,以禮成配匹。
    畢結方五朝,秋胡事行役。
    道涂既云遠,年運亦易徂。
    日月迭相代,五回見榮枯。

    364 《偈頌七十八首》 宋·釋正覺

    碧琉璃色水澄清,紫磨金光身瑩明。
    洗凈方知不受垢,釋迦老子此時生。

    365 《東歸留別幕中同舍》 宋·孫應時

    梅溪千載人,我得交其子。
    霜天行白日,了不受塵滓。
    明朝把一麾,闊步方自此。
    海內觀典刑,豈惟吾黨喜。

    366 《次韻酬李周翰一首》 宋·王阮

    大江固茫茫,一葦即可越。
    鄉來江與蘄,孰使我輩隔。
    溫溫李夫子,粲粲謫仙格。
    蕭然一竹關,白眼謝俗客。

    367 《久不得家書》 宋·楊時

    鴥彼晨風飛,日暮歸郁林。
    游子尚何得,但寄千里心。
    庭闈斑白親,憶念我亦深。
    云何彼無耗,徒役夢寐尋。

    368 《棲真院》 宋·于石

    空翠凝寒不受埃,斷崖千尺擁崔嵬。
    老僧倚樹驚猿去,童子掃階知客來。
    石徑晴因松露濕,茶煙遠趁竹風回。
    禪家也辦吟邊料,不種閑花只種梅。

    369 《示衢子》 宋·于石

    我學三十年,巧不能勝拙。
    汝年今弱冠,慎勿虛歲月。
    何必千里師,而后可受業。
    何必萬卷書,而后稱博洽。

    370 《寄于忠父先生》 宋·袁說友

    天教英雄聲名好,滿眼看渠騰蹋早。
    吁嗟世事暗如漆,虞卿窮困劉蕡老。
    平生翰墨彌九州,豐城埋劍干斗牛。
    一官了不受羈束,婆娑風月聊歸休。

    371 《寶祐二年皇子冠二十首》 隋代·佚名

    皇王不哉,令聞不已。
    燕翼有謀,冠醚有禮。
    百僚在庭,遹相厥事。
    頌聲所同,嘉受帝祉。

    372 《寶祐二年皇子冠二十首》 隋代·佚名

    皇王不哉,令聞不已。
    燕翼有謀,冠醚有禮。
    百僚在庭,遹相厥事。
    頌聲所同,嘉受帝祉。

    373 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    374 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    375 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    376 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    377 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    378 《答蘇武書》 兩漢·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚。
    遠托異國,昔人所悲,望風懷想,能不依依?昔者不遺,遠辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然?自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦。
    終日無睹,但見異類。
    韋韝毳幕,以御風雨;羶肉酪漿,以充饑渴。

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    379 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    380 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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