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  • 關于上口字的詩詞(209首)

    41 《續洗兵馬上李制置》 宋·洪咨夔

    太白過午芒角獰,蚩尤亙天鉤尾赪。
    淮東千里正齁寢,夜半洶涌傳邊聲。
    王師北渡恤泗口,胡馬南牧搖青平。
    擁城敗將死蝸縮,護堡羸卒飛猱驚。

    42 《栩菴以冰字韻求大風詩口占》 宋·白玉蟾

    山高萬籟作秋聲,六月胡床冷似冰。
    浩浩拍窗人不寐,颼颼到枕夢難成。
    掀開云幕飛蒼絮,推出蟾輪碾素璚。
    幸有許多閑氣力,何如吹我上瑤京。

    43 《題噔上人頤庵》 宋·王之道

    我生困語言,老大猶棲遲。
    咄哉一言失,雖悔何能追。
    常欲說向人,到口還忸怩。
    不如靜中坐,此理吾所知。

    44 《祁山歌上制帥聞敵退清水縣作》 宋·吳泳

    祁山之西當太白,戰士彎弓抱明月。
    散燒煙火夜宿兵,遙見狼頭一星滅。
    明朝探騎前來報,為言敵死秦川道。
    牌使前呼大隊回,鵝車砲坐埋青草。

    45 《天臺道中口占》 宋·樓鑰

    路上人家短竹籬,繅蠶刈麥自熙熙。
    可憐日對千尋瀑,不解閒吟半字書。

    46 《廞庭自三山送荔枝分韻得緗字》 宋·劉學箕

    炎精孕秀儲氣詳,荔枝結實魁群芳。
    我有猶子客南服,千里眷念情不忘。
    星馳走寄一千顆,伏暑火熾勞取將。
    筠籃初開氣芬溢,稍覺四座浮清香。

    47 《右司公致書顯上人并遺楮衾詩以贊之併簡都公》 宋·李處權

    緇徒中有人,籍甚初與顯。
    是非不掛口,好惡不入眼。
    終日但怡怡,言行無可揀。
    外相示枯槁,風味殊不淺。

    48 《初夏侍長上郊行分韻得偕字》 宋·楊時

    講習豈無樂,鑽磨未有涯。
    書非貴口誦,學必到心齋。
    酒可陶吾性,詩堪述所懷。
    誰言曾點志,吾得與之偕。

    49 《上浙東帥王尚書》 宋·曾豐

    太古犧媧氏,創為琴與笙。
    氤氳弸混沌,噢咻擘冥莖。
    合氣歸三律,分音麗五行。
    未歌先協律,無韻不成聲。

    50 《送李秋堂赴京口酒人》 宋·朱繼芳

    客懷正賴春相與,苦欲留春天不許。
    送君一舸下南徐,落花起舞流鶯語。
    鮫人浴出扶桑趼,天女染作紅云段。
    君從何處得錦機,借與人間為樣看。

    51 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    52 《嬌女詩》 魏晉·左思

    吾家有嬌女,皎皎頗白皙。
    小字為紈素,口齒自清歷。
    鬢發覆廣額,雙耳似連璧。
    明朝弄梳臺,黛眉類掃跡。

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    53 《雪竇游志》 元·鄧牧

    歲癸已春暮,余游甬東,聞雪竇游勝最諸山,往觀焉。
    廿四日,由石湖登舟,二十五里下北曳堰達江。
    江行九折,達江口。
    轉之西,大橋橫絕溪上,覆以棟宇。

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    54 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    55 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    56 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    57 《柳子厚墓志銘》 唐·韓愈

    子厚,諱宗元。
    七世祖慶,為拓跋魏侍中,封濟陰公。
    曾伯祖奭,為唐宰相,與褚遂良、韓瑗俱得罪武后,死高宗朝。
    皇考諱鎮,以事母棄太常博士,求為縣令江南。

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    58 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    59 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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