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  • 關于三揖的詩詞(277首)

    101 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    102 《柳初新》 宋·沈蔚

    楚天來駕春相送。
    半醉側、花冠重。
    瑤臺清宴,群仙戲手,剪出彩衣猶動。
    誰拂瑤琴巧弄。

    103 《水調歌頭(甲辰九月十五日夜飲獨樂見山臺坐中作)》 宋·趙鼎

    屋下疏流水,屋上列青山。
    先生跨鶴何處,窈窕白云間。
    采藥當年三徑,只有長松綠竹,霜吹晚蕭然。
    舉酒高臺上,仿佛揖群仙。

    104 《念奴嬌(代洛濱次石林韻)》 宋·張元干

    吳松初冷,記垂虹南望,殘日西沈。
    秋入青冥三萬頃,蟾影吞盡湖陰。
    玉斧為誰,冰輪如許,宮闕想寒深。
    人間奇觀,古今豪士悲吟。

    105 《減字木蘭花(圣節鼓子詞)》 宋·姚述堯

    薰風解慍。
    手握乾符躬揖遜。
    廊廟無為。
    天子親傳萬壽卮。
    恩覃湛露。
    和氣歡聲均海宇。
    嵩岳三呼。
    父子唐虞今古無。

    寫景抒情

    106 《水調歌頭(垂虹亭)》 宋·張孝祥

    艤棹太湖岸,天與水相連。
    垂虹亭上,五年不到故依然。
    洗我征塵三斗,快揖商飚千里,鷗鷺亦翩翩。
    身在水晶闕,真作馭風仙。

    古文觀止寫人隱居生活抒懷

    107 《水調歌頭(夜泛湘江)》 宋·王炎

    江月冷如水,江水碧於空。
    晚來一霎過雨,為我洗秋容。
    悄悄四山人靜,凜凜三更露下,天闊叫孤鴻。
    喚醒蓬窗夢,身在水晶宮。

    108 《萬年歡》 宋·趙師俠

    電繞神樞,華渚流虹,誕彌良用佳辰。
    萬宇謳歌歸舞,寶歷增新。
    四七年間盛事,皇威暢、邊鄙無塵。
    仁恩被,華夏咸安,太平極治歡聲。

    109 《永遇樂(重明節)》 宋·趙師俠

    金昊行秋,季商回律,天氣佳處。
    瑞應皇家,祥開圣旦,寶歷綿基祚。
    瑤池人祝,鈞天樂奏,湛露宴均寰宇,萬花覆、千官盡醉,盛事頓超今古。
    中興天統,四三傳序,揖遜自歸明主。

    110 《念奴嬌(壽吳書監)》 宋·仲殊

    延陵福緒,藹遺芳余慶,直至如今。
    帝錫朋龜曾獻策,早揖丹桂華簪。
    一代榮名,三州遺愛,留入歌吟。
    歸來湖山付得,依舊閑心。

    111 《念奴嬌(壽吳書監)》 宋·仲殊

    延陵福緒,藹遺芳余慶,直至如今。
    帝錫朋龜曾獻策,早揖丹桂華簪。
    一代榮名,三州遺愛,留入歌吟。
    歸來湖山付得,依舊閑心。

    隱逸寫景抒懷

    112 《減字木蘭花》 宋·吳儆

    此身已老。
    三徑都荒長卻掃。
    面目塵昏。
    怕著朝章揖貴人。
    難瞞明眼。
    只有青山堪作伴。
    觸事心涼。
    無病何勞更覓方。

    113 《滿江紅》 宋·鄭元秀

    老火西流,風露洗、銀灣一色。
    還又近、半秋天氣,月將成魄。
    玉燕來時清夢覺,書麟游處飛仙謫。
    問東南、一尉著斯人,如何得。

    114 《子革對靈王》 先秦·左丘明

    楚子狩于州來,次于潁尾,使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。
    楚子次于乾溪,以為之援。
    雨雪,王皮冠,秦復陶,翠被,豹舄,執鞭以出,仆析父從。
    右尹子革夕,王見之。

    古文觀止敘事寓理

    115 《觸龍說趙太后》 先秦·劉向

    趙太后新用事,秦急攻之。
    趙氏求救于齊,齊曰:“必以長安君為質,兵乃出。
    ”太后不肯,大臣強諫。
    太后明謂左右:“有復言令長安君為質者,老婦必唾其面。

    古文觀止高中文言文勸諫歷史故事

    116 《與韓荊州書》 唐·李白

    白聞天下談士相聚而言曰:“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。
    ”何令人之景慕,一至于此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。
    愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。
    白,隴西布衣,流落楚、漢。

    古文觀止薦書

    117 《大招》 先秦·屈原

    青春受謝,白日昭只。
    春氣奮發,萬物遽只。
    冥凌浹行,魂無逃只。
    魂魄歸來!無遠遙只。

    楚辭

    118 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    119 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    120 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

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