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  • 關于七襄的詩詞(82首)

    41 《次韻王少清告歸七首》 宋·項安世

    江陵雖未慣,已作一年留。
    料得到錦里,剩須談橘洲。
    楓櫧夾堤岸,荷芰匝城溝。
    南入湖潮櫓,北通襄漢舟。
    逢人問風土,說與話難周。

    42 《送任壽朋赴襄陽令》 宋·項安世

    際天南北{左麥右來}麰盛,夾漢東西巘崿長。
    為客曾夸心膽壯,送君令嘆鬢毛蒼。
    五官置屬蓮成匯,七校屯兵柳作行。
    中有書生騎瘦馬,自弦焦木種甘棠。

    43 《崇山圖七賢詩》 宋·張嵲

    峴首登臨事已非,風流千古載豐碑。
    鑿空尋出崇山景,又作襄陽一段奇。

    44 《崇山圖七賢詩》 宋·張嵲

    負郭幽崖面武當,襄江前占水云長。
    四時景趣無窮盡,俱向公家靜隱堂。

    45 《崇山圖七賢詩》 宋·張嵲

    兩山列影作眉愁,盡付襄江一鑒收。
    問訊風光應更好,賦詩誰與共清流。

    46 《七月初一日淮浙大潮巨風亙古所無二首》 宋·方回

    等是耕王土,誰令住海濱。
    死沈凡幾屋,生哭并無人。
    可痛淮連浙,兼憂廣及閩。
    鯨鯢容此物,螻蟻視吾民。
    浪祭推潮鬼,虛祈主地神。
    懷襄吾未見,七十五年身。

    47 《執契靜三邊》 唐·李世民

    執契靜三邊,持衡臨萬姓。
    玉彩輝關燭,金華流日鏡。
    無為宇宙清,有美璇璣正。
    皎佩星連景,飄衣云結慶。

    48 《奉和上元酺宴應詔》 唐·楊炯

    甲乙遇災年,周隋送上弦。
    妖星六丈出,沴氣七重懸。
    赤縣空無主,蒼生欲問天。
    龜龍開寶命,云火昭靈慶。

    49 《奉和上元酺宴應詔》 唐·楊炯

    甲乙遇災年,周隋送上弦。
    妖星六丈出,沴氣七重懸。
    赤縣空無主,蒼生欲問天。
    龜龍開寶命,云火昭靈慶。

    50 《感遇詩三十八首》 唐·陳子昂

    微月生西海,幽陽始代升。
    圓光正東滿,陰魄已朝凝。
    太極生天地,三元更廢興。
    至精諒斯在,三五誰能征。

    51 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    52 《讀后漢逸人傳二首》 唐·張謂

    子陵沒已久,讀史思其賢。
    誰謂潁陽人,千秋如比肩。
    嘗聞漢皇帝,曾是曠周旋。
    名位茍無心,對君猶可眠。

    53 《和夢游春詩一百韻》 唐·白居易

    昔君夢游春,夢游仙山曲。
    怳若有所遇,似愜平生欲。
    因尋菖蒲水,漸入桃花谷。
    到一紅樓家,愛之看不足。

    54 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    55 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    56 《水調歌頭(項平甫大卿索賦武昌凱歌)》 宋·張鎡

    忠肝貫日月,浩氣抉云霓。
    詩書名帥,談笑果勝棘門兒。
    牛弩旁穿七札,虎將分行十道,先解近城圍。
    一騎夜飛火,捷奏上天墀。

    秋天寫景感傷離別

    57 《三峽》 南北朝·酈道元

    自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。
    重巖疊嶂,隱天蔽日。
    自非亭午夜分,不見曦月。
    (闕 通:缺;重巖 一作:重巒)
    至于夏水襄陵,沿溯阻絕。

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    58 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    59 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    60 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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