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  • 關于一神教的詩詞(480首)

    61 《講武池和師厚》 宋·韓維

    滄池擬溟渤,莽漾豁厚地。
    曰吾神祖為,氣象固宜爾。
    六合昔未一,教戰出精銳。
    至尊降黃屋,慘淡乘金氣。

    62 《教授有詩再次韻》 宋·陳造

    人間望晴雨,長若物所隔。
    虧成間十五,嘉谷信多厄。
    假手方寸丹,誠與爐煙升。
    風伯齟齬之,不容徹九清。

    63 《次韻梁教授》 宋·陳造

    房陵為州亂山鎖,雅宜著此衰病身。
    勿云蕞爾曹鄶下,舞袖莫回腳不伸。
    土風疎鬯北通魏,語音勁正西帶秦。
    入箸臥沙慣割鮮,溜匙云子免薦陳。

    64 《送游教授》 宋·鄧肅

    世事齪齪饑寒語,恩怨嘈然相爾汝。
    蠅營狗茍端可憐,不見秋風黃鵠舉。
    君看三山夜降神,鐘成人杰超不群。
    堂堂勁氣薄霄漢,藐視四海豈無人。

    65 《挽雍宣教知義》 宋·廖行之

    早擢蟾宮桂,聲名第一流。
    下帷潛大業,擊楫志神州。
    修短林中木,浮沉水中漚。
    生芻今日奠,惻愴淚難收。

    66 《弟觀為眾奉里神于丹山僧舍有五絕因趁韻》 宋·陳著

    一卷新吟水石香,頓教塵濁變清涼。
    喚醒心下十年夢,拜舞薰風面舜廊。

    67 《摸魚子 鳳凰臺,次湯碧山教授韻》 元·許有壬

    自簫韶九成來后,岐山猶是隆古。
    嬴顛劉蹶相枕藉,幾度貍號*舞。
    堪笑處。
    又蕞爾鐘山,一霎神光吐。

    68 《摸魚子 鳳凰臺,次湯碧山教授韻》 元·許有壬

    自簫韶九成來后,岐山猶是隆古。
    嬴顛劉蹶相枕藉,幾度貍號*舞。
    堪笑處。
    又蕞爾鐘山,一霎神光吐。

    69 《直州次韻丁教授送行二首》 宋·項安世

    誰喚新霜破曉扉,江神知我向庭闈。
    直州千古送人處,一棹橫江從此歸。
    簾額北風情索索,轎窗東日薄暉暉。
    樹頭鵲子能傅喜,欲去回頭更整衣。

    70 《嘉定間贈丁寺丞使虜》 宋·陳宓

    故宮龍德尚如新,忍使衣冠拜虜塵。
    九世舊仇猶有憾,百年中國豈無人。
    金繒第一休教遣,伯侄從今莫強親。
    天與此時那可共,堂堂虜使正精神。

    71 《送康彥博文夫吉州教長句二十韻》 宋·方回

    廟廊謁賢飯吐哺,留子翰林不肯住。
    閻公大學今儒宗,邀子同宿玉堂霧。
    曰我天南有嚴親,滫瀡旨甘奉朝暮。
    得一泮永廣文官,匹馬扁舟遂南渡。

    72 《偈頌七十八首》 宋·釋正覺

    云無心而自閑,天無際而能寬。
    道無像而普應,神無慮而常安。
    隨之也不見去跡,迎之也不見來端。
    一藏教只成贊嘆,三世佛止可傍觀。
    燭曉堂虛,織婦轉機梭路細。
    水明夜靜,漁老擁蓑船月寒。

    73 《梅花喜神譜·大開一十四枝》 宋·宋伯仁

    五采會章服,汝服以垂教。
    虎蜼宗廟器,于以象其孝。

    74 《高宗祀明堂前朝享太廟二十一首》 宋·真宗

    煌煌神武,再御開軒。
    時惠南土,旋定太原。
    車書混同,聲教布宣。
    維天佑之,億萬斯年。

    75 《元符親享明堂十一首》 隋代·佚名

    惟禮不瀆,所以嚴親。
    惟孝不匱,所以教民。
    陟配文考,享于大神。
    重禧累福,祚裔無垠。

    76 《元符親享明堂十一首》 隋代·佚名

    惟禮不瀆,所以嚴親。
    惟孝不匱,所以教民。
    陟配文考,享于大神。
    重禧累福,祚裔無垠。

    77 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    78 《碧城三首》 唐·李商隱

    碧城十二曲闌干,犀辟塵埃玉辟寒。
    閬苑有書多附鶴,女床無樹不棲鸞。
    星沉海底當窗見,雨過河源隔座看。
    若是曉珠明又定,一生長對水晶盤。

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    79 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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