杜牧《題宣州開元寺水閣》閱讀答案附意思翻譯賞析
題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
杜牧
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無日見范蠡①，參差煙樹五湖東。
注：此詩寫于唐文宗開成年間，杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官時。八年前，他供職于沈傳師的幕下，也曾在此地盤桓。[2]范蠡，春秋時曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成后，乘扁舟歸隱于五湖一帶。
①范蠡：春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖。
（1）對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”結合詩句分析在頸聯中詩人是如何“景中寫情”的。（5分）
（2）請你談談對這首詩中“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”一聯的理解。（5分）
3、對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”（見《瀛奎律髓匯評》）在二、三兩聯中任選一聯，結合詩句分析詩人是如何“景中寫情”的。
【參考答案】
（1）頸聯“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”展現了時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗，有聲有色，以略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、悲涼之情。
（2）詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。第四聯借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失落的惆悵；以似煙如霧的景語作結，更加重了惆悵之感。也可以理解為因為仕途失落而產生歸隱之念，故對游于五湖享受著山水風物之美的范蠡產生了追慕之情。
（3）第二聯：描繪了一幅明麗的圖景：飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中，宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻和著水聲，隨著歲月一起流逝。承上聯“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無法讓人生永駐的感慨。或：聯想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風景依舊，無奈年華如流水，一去不復返，于是頓生人世易變的感慨。
第三聯：深秋時節的密雨，像給千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。一陰一晴，一朦朧一明麗。略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、凄涼之情。（以麗景寫哀情）或：時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象同時涌入腦海，引發詩人人生多變的感慨。
二：
（1）“六朝文物草連空”運用了哪種修辭手法？首聯寄寓了詩人什么樣的感慨？（3分）
（2）尾聯抒發了詩人什么樣的思想情感？（3分）
參考答案：
（1）借代（1分）。寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨（2分）。
（2）對隱逸古人的緬懷仰慕之情（1分），厭倦官場、縱情山水的逍遙之念（1分），無法像范蠡那樣泛舟五湖的惆悵之意（1分）。
（3）下列對這首詩的理解與分析，不恰當的兩項是 （ BD ）
A.首聯勾連古今，寫登樓所見之景：放眼天際，惟見草色連空。詩人眼中風景如故，但六朝繁華已為
陳跡。
B.第二聯寫的是眼前平淡而真實的生活：飛鳥來去出沒在山色之中，詩人隱約聽見夾溪居住的百姓的歌
聲和哭聲。
C.第四聯借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失望的惆悵；以似煙如霧的景語作結，更加重
了惆悵之感。
D.詩中使用了融情于景的藝術手法，景物描寫實虛結合，將風物景色表現得有色有聲，傳達出詩人明朗
的心境。
E.詩人由六朝文物消磨而云天不為之變起興，全詩筆意揮灑自如，含蓄有致，對仗精妥，意象頗有新意。
三：
1.本詩中間兩聯采用了什么手法來描繪景物?請簡要分析。（5分）
2.本詩抒發了作者怎樣的情感?請簡要賞析。（6分）
參考答案
1、視聽結合、動靜結合。（2分）詩人描繪了山色之間飛鳥來去之態,秋雨連綿家家掛上天然雨幕之形，寫出了綠水之畔人歌人哭以及樓臺夕照竹笛悠悠之聲。（2分）視覺與聽覺、動景和靜景有機結合,形態與聲音相得益彰,描繪了一幅安靜祥和的湖光山色圖。（1分）
2、本詩抒發了作者對物是人非、盛衰無常的感慨，對古人的緬懷思慕和棄絕官場、縱情山水的情感。（3分）作者感慨自然亙古如斯，而六朝人物早已化為塵土；又由眼前安靜祥樂之景而想到曾經功勛卓絕卻功成身退、泛游五湖的范蠡；在煙樹參差之中,油然而生棄絕官場、縱情山水之情。（3分）
【注釋】
⑴此詩作于文宗開成（836-840）年間，當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。城東有宛溪，城東北有敬亭山。城中開元寺，原名永樂寺，東晉時建。
⑵人歌人哭：指人生之喜慶吊喪，即生死過程。《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：'美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”
⑶范蠡：春秋時輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱五湖。《吳越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”
⑷五湖：舊說太湖有五湖。
【譯文】
六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發生什么變化。敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。
賞析：
宣州，即現在的安徽宣城，城東有宛溪流過，城東北有著名的敬亭山，風景優美。開元寺（本名永樂寺），建于東晉時代，是宣城的名勝之一。唐文宗大和二年（828），26歲的杜牧進土及第，同年又考中賢良方正直言極諫科。授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍。冬季，入江西觀察使沈傳師（字子言，也是著名的書法家）幕，后隨其赴宣歙觀察使任，為幕僚。這是他第一次到宣州（今安徽宣城）。大和七年（833），杜牧又被淮南節度使牛僧孺（字思黯，牛李黨爭中是牛黨的領袖）辟為推官，轉掌書記，在揚州過了幾年放浪形骸的生活。開成二年（837），他入宣徽觀察使崔鄲（后成為宰相）幕，為團練判官。這是他第二次到宣州。
開成三年（838），36歲的杜牧故地重游，他在開元寺的水閣上俯瞰宛溪，眺望敬亭。只見兩岸民居錯落，四圍景色蒼茫，詩人不禁感慨系之，寫下了這首《題宣州開元寺水閣、閣下宛溪、夾溪居人》——
“六朝的遺跡已渺不可尋，唯有連天的草色依舊；天淡云閑的景象，自古至今從未變化。飛鳥來去，在蒼翠的山色之中出沒；人歌人哭，和水聲一起隨歲月流逝。深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；夕陽掩映的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。再也無緣見到范蠡了！惆悵遠望五湖，只見一片參差煙樹而已……”
詩首聯對比寫景，渲染氣氛：“六朝”，指吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個建都南京的朝代；“空”，即是天，也隱含“無”的意味。六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發生什么變化。若此句只寫“草連空”的景象而無“六朝文物”，則顯空洞；以“六朝文物”開頭后接“草連空”景象為證，語氣強硬、更有興衰之感。接著，詩人以“天淡云閑”的悠然、永恒對比“六朝文物”的興衰剎那、短暫。古今聯想、對比，人世變易的感慨油然而生，為全詩渲染出一種濃重的滄桑意味。
頷聯緊承上句，寫景用典：“人歌人哭”，語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”意思是，群居的人們生老蕃息于此。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通：飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此；而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發了。寫鳥寫人，鳥飛不出山色、人逃不出水聲，山水如一個巨大的牢籠把鳥、人鎖住了，而現在這晚唐恐又是另一個“六朝”，走不出一只無形的手。寫得深刻、看得透徹！一“色”一“聲”，寫出了朦朧之美。而“人歌人哭水聲中”句融眼前景象、典故、言外意為一爐，以一歌一哭寫人的一生，雖用典卻不隔，寫盡了歷史的輪回、時代的更替，堪稱“神來之筆”也！
頸聯繼續寫景，融合特殊景象：深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。深秋、落日、雨和笛風，從句外看來何等纖麗，骨子里的是凄涼：在這片天地，在時間的長河里，“六朝文物”不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了；客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的，這使“夕陽無限好，只是近黃昏”的晚唐詩人，在自覺不自覺間透出了一種無可奈何的歷史沉重感，精神是無奈的寂寞、痛苦的蒼涼。痛苦到了極點了，只好轉而說景了。此聯為傳誦千古的名句，一寫所見之景物，一寫所聞之聲音；而“千”與“一”對，以多與少相映成趣；“雨”與“風”對，以自然現象構成秋天情韻。宋代人魏慶之在《詩人玉屑》中稱贊為“雙句有聞”，并與溫庭筠的名句“羌管一聲何處笛，流鶯百囀最高枝”一同譽為“鏘金戛玉”。
尾聯抒懷，融情于景：“無因”，沒有機緣；“范蠡”，春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖；“參差”，長短、高低不齊的樣子；“煙樹”，云煙籠罩的樹木；“五湖”，太湖及其相屬的四個小湖。詩人心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。“見范蠡”，即詩人實現自己抱負的愿望，既感到失望悲觀又不愿輕易放棄；“參差煙樹”，寫得既真切又朦朧，“參差”是真切的、“煙樹”是朦朧的。整句詩像全籠在煙里霧里，亦真亦幻。詩人仿佛已經感覺到了晚唐王朝的風雨飄搖、朝不保夕，但又希望自己能像范蠡那樣“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，這是何等蒼涼又讓人深深感動的抱負啊！
全詩八句無一不是景，無一不是情；八句皆是眼前景，又皆非眼前景。明是風景，實是一層套一層的感慨：首聯以大筆“六朝文物”起，配以小景“草連空”為佐證，接著以“天淡云閑”對比，又借“今古同”承上啟下。于是頷聯盡寫人生（此人生非個人之人生）無奈之狀，無限悲涼之際轉而說景，最后落于遙想范蠡上。詩人將“六朝文物”、“天淡云閑”、“鳥去鳥來”、“人歌人哭”、“深秋雨”、“落日風”、“參差煙樹”，真實的、虛構的、幻想的、古典的披著“眼前景”的模樣一一入詩，但并未按由近及遠的一般順序去寫，而是根據詩人的言外意安排。“山色”“水聲”“參差煙樹”以及“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”的昏暗色，都給全詩籠罩了一層似明似暗、如真如幻的夢幻感，這一切都暗示了詩人的理想與現實的距離。這層朦朧是美麗的，也是不安的。
杜牧的七言律詩，在其全部詩作中占有重要的地位，不僅數量多，而且在思想藝術上亦取得了很高的成就。吳喬《圍爐詩話》云：“杜牧詩，唯絕句最多風調，……其七言律亦極有佳致。”這就明確地指出其七律的成就僅次于絕句。這首詩語言清麗，主題沉重；情景交融，氣魄壯偉，沉雄勁健而不失于木質枯直，有韻致而不流于柔弱無力。明朗、健爽與低回惆悵交互作用，體現出了杜牧詩歌的“拗峭”（楊慎《后村詩話》）的特色，表現出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢，從而更增強了雄渾豪宕的意境。所以，清代薛雪（字生白﹐號一瓢）在《一瓢詩話》中說：“杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，……如《題宣州開元寺水閣》，直造老杜門墻，豈特人稱小杜而已哉。”
杜牧
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無日見范蠡①，參差煙樹五湖東。
注：此詩寫于唐文宗開成年間，杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官時。八年前，他供職于沈傳師的幕下，也曾在此地盤桓。[2]范蠡，春秋時曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成后，乘扁舟歸隱于五湖一帶。
①范蠡：春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖。
（1）對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”結合詩句分析在頸聯中詩人是如何“景中寫情”的。（5分）
（2）請你談談對這首詩中“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”一聯的理解。（5分）
3、對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”（見《瀛奎律髓匯評》）在二、三兩聯中任選一聯，結合詩句分析詩人是如何“景中寫情”的。
【參考答案】
（1）頸聯“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”展現了時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗，有聲有色，以略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、悲涼之情。
（2）詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。第四聯借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失落的惆悵；以似煙如霧的景語作結，更加重了惆悵之感。也可以理解為因為仕途失落而產生歸隱之念，故對游于五湖享受著山水風物之美的范蠡產生了追慕之情。
（3）第二聯：描繪了一幅明麗的圖景：飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中，宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻和著水聲，隨著歲月一起流逝。承上聯“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無法讓人生永駐的感慨。或：聯想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風景依舊，無奈年華如流水，一去不復返，于是頓生人世易變的感慨。
第三聯：深秋時節的密雨，像給千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。一陰一晴，一朦朧一明麗。略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、凄涼之情。（以麗景寫哀情）或：時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象同時涌入腦海，引發詩人人生多變的感慨。
二：
（1）“六朝文物草連空”運用了哪種修辭手法？首聯寄寓了詩人什么樣的感慨？（3分）
（2）尾聯抒發了詩人什么樣的思想情感？（3分）
參考答案：
（1）借代（1分）。寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨（2分）。
（2）對隱逸古人的緬懷仰慕之情（1分），厭倦官場、縱情山水的逍遙之念（1分），無法像范蠡那樣泛舟五湖的惆悵之意（1分）。
（3）下列對這首詩的理解與分析，不恰當的兩項是 （ BD ）
A.首聯勾連古今，寫登樓所見之景：放眼天際，惟見草色連空。詩人眼中風景如故，但六朝繁華已為
陳跡。
B.第二聯寫的是眼前平淡而真實的生活：飛鳥來去出沒在山色之中，詩人隱約聽見夾溪居住的百姓的歌
聲和哭聲。
C.第四聯借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失望的惆悵；以似煙如霧的景語作結，更加重
了惆悵之感。
D.詩中使用了融情于景的藝術手法，景物描寫實虛結合，將風物景色表現得有色有聲，傳達出詩人明朗
的心境。
E.詩人由六朝文物消磨而云天不為之變起興，全詩筆意揮灑自如，含蓄有致，對仗精妥，意象頗有新意。
三：
1.本詩中間兩聯采用了什么手法來描繪景物?請簡要分析。（5分）
2.本詩抒發了作者怎樣的情感?請簡要賞析。（6分）
參考答案
1、視聽結合、動靜結合。（2分）詩人描繪了山色之間飛鳥來去之態,秋雨連綿家家掛上天然雨幕之形，寫出了綠水之畔人歌人哭以及樓臺夕照竹笛悠悠之聲。（2分）視覺與聽覺、動景和靜景有機結合,形態與聲音相得益彰,描繪了一幅安靜祥和的湖光山色圖。（1分）
2、本詩抒發了作者對物是人非、盛衰無常的感慨，對古人的緬懷思慕和棄絕官場、縱情山水的情感。（3分）作者感慨自然亙古如斯，而六朝人物早已化為塵土；又由眼前安靜祥樂之景而想到曾經功勛卓絕卻功成身退、泛游五湖的范蠡；在煙樹參差之中,油然而生棄絕官場、縱情山水之情。（3分）
【注釋】
⑴此詩作于文宗開成（836-840）年間，當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。城東有宛溪，城東北有敬亭山。城中開元寺，原名永樂寺，東晉時建。
⑵人歌人哭：指人生之喜慶吊喪，即生死過程。《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：'美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”
⑶范蠡：春秋時輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱五湖。《吳越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”
⑷五湖：舊說太湖有五湖。
【譯文】
六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發生什么變化。敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。
賞析：
宣州，即現在的安徽宣城，城東有宛溪流過，城東北有著名的敬亭山，風景優美。開元寺（本名永樂寺），建于東晉時代，是宣城的名勝之一。唐文宗大和二年（828），26歲的杜牧進土及第，同年又考中賢良方正直言極諫科。授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍。冬季，入江西觀察使沈傳師（字子言，也是著名的書法家）幕，后隨其赴宣歙觀察使任，為幕僚。這是他第一次到宣州（今安徽宣城）。大和七年（833），杜牧又被淮南節度使牛僧孺（字思黯，牛李黨爭中是牛黨的領袖）辟為推官，轉掌書記，在揚州過了幾年放浪形骸的生活。開成二年（837），他入宣徽觀察使崔鄲（后成為宰相）幕，為團練判官。這是他第二次到宣州。
開成三年（838），36歲的杜牧故地重游，他在開元寺的水閣上俯瞰宛溪，眺望敬亭。只見兩岸民居錯落，四圍景色蒼茫，詩人不禁感慨系之，寫下了這首《題宣州開元寺水閣、閣下宛溪、夾溪居人》——
“六朝的遺跡已渺不可尋，唯有連天的草色依舊；天淡云閑的景象，自古至今從未變化。飛鳥來去，在蒼翠的山色之中出沒；人歌人哭，和水聲一起隨歲月流逝。深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；夕陽掩映的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。再也無緣見到范蠡了！惆悵遠望五湖，只見一片參差煙樹而已……”
詩首聯對比寫景，渲染氣氛：“六朝”，指吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個建都南京的朝代；“空”，即是天，也隱含“無”的意味。六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發生什么變化。若此句只寫“草連空”的景象而無“六朝文物”，則顯空洞；以“六朝文物”開頭后接“草連空”景象為證，語氣強硬、更有興衰之感。接著，詩人以“天淡云閑”的悠然、永恒對比“六朝文物”的興衰剎那、短暫。古今聯想、對比，人世變易的感慨油然而生，為全詩渲染出一種濃重的滄桑意味。
頷聯緊承上句，寫景用典：“人歌人哭”，語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”意思是，群居的人們生老蕃息于此。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通：飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此；而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發了。寫鳥寫人，鳥飛不出山色、人逃不出水聲，山水如一個巨大的牢籠把鳥、人鎖住了，而現在這晚唐恐又是另一個“六朝”，走不出一只無形的手。寫得深刻、看得透徹！一“色”一“聲”，寫出了朦朧之美。而“人歌人哭水聲中”句融眼前景象、典故、言外意為一爐，以一歌一哭寫人的一生，雖用典卻不隔，寫盡了歷史的輪回、時代的更替，堪稱“神來之筆”也！
頸聯繼續寫景，融合特殊景象：深秋時節的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。深秋、落日、雨和笛風，從句外看來何等纖麗，骨子里的是凄涼：在這片天地，在時間的長河里，“六朝文物”不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了；客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的，這使“夕陽無限好，只是近黃昏”的晚唐詩人，在自覺不自覺間透出了一種無可奈何的歷史沉重感，精神是無奈的寂寞、痛苦的蒼涼。痛苦到了極點了，只好轉而說景了。此聯為傳誦千古的名句，一寫所見之景物，一寫所聞之聲音；而“千”與“一”對，以多與少相映成趣；“雨”與“風”對，以自然現象構成秋天情韻。宋代人魏慶之在《詩人玉屑》中稱贊為“雙句有聞”，并與溫庭筠的名句“羌管一聲何處笛，流鶯百囀最高枝”一同譽為“鏘金戛玉”。
尾聯抒懷，融情于景：“無因”，沒有機緣；“范蠡”，春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖；“參差”，長短、高低不齊的樣子；“煙樹”，云煙籠罩的樹木；“五湖”，太湖及其相屬的四個小湖。詩人心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。“見范蠡”，即詩人實現自己抱負的愿望，既感到失望悲觀又不愿輕易放棄；“參差煙樹”，寫得既真切又朦朧，“參差”是真切的、“煙樹”是朦朧的。整句詩像全籠在煙里霧里，亦真亦幻。詩人仿佛已經感覺到了晚唐王朝的風雨飄搖、朝不保夕，但又希望自己能像范蠡那樣“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，這是何等蒼涼又讓人深深感動的抱負啊！
全詩八句無一不是景，無一不是情；八句皆是眼前景，又皆非眼前景。明是風景，實是一層套一層的感慨：首聯以大筆“六朝文物”起，配以小景“草連空”為佐證，接著以“天淡云閑”對比，又借“今古同”承上啟下。于是頷聯盡寫人生（此人生非個人之人生）無奈之狀，無限悲涼之際轉而說景，最后落于遙想范蠡上。詩人將“六朝文物”、“天淡云閑”、“鳥去鳥來”、“人歌人哭”、“深秋雨”、“落日風”、“參差煙樹”，真實的、虛構的、幻想的、古典的披著“眼前景”的模樣一一入詩，但并未按由近及遠的一般順序去寫，而是根據詩人的言外意安排。“山色”“水聲”“參差煙樹”以及“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”的昏暗色，都給全詩籠罩了一層似明似暗、如真如幻的夢幻感，這一切都暗示了詩人的理想與現實的距離。這層朦朧是美麗的，也是不安的。
杜牧的七言律詩，在其全部詩作中占有重要的地位，不僅數量多，而且在思想藝術上亦取得了很高的成就。吳喬《圍爐詩話》云：“杜牧詩，唯絕句最多風調，……其七言律亦極有佳致。”這就明確地指出其七律的成就僅次于絕句。這首詩語言清麗，主題沉重；情景交融，氣魄壯偉，沉雄勁健而不失于木質枯直，有韻致而不流于柔弱無力。明朗、健爽與低回惆悵交互作用，體現出了杜牧詩歌的“拗峭”（楊慎《后村詩話》）的特色，表現出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢，從而更增強了雄渾豪宕的意境。所以，清代薛雪（字生白﹐號一瓢）在《一瓢詩話》中說：“杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，……如《題宣州開元寺水閣》，直造老杜門墻，豈特人稱小杜而已哉。”
* 題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無日見范蠡①，參差煙樹五湖東。注：此詩寫于唐文宗開成年間，杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官時。八年前，他 ......