梅堯臣《和才叔岸旁古廟》閱讀答案及賞析
和才叔岸旁古廟
梅完巨
樹老垂纓亂，祠荒向水開。
偶人經雨踣，古屋為風摧。
野鳥棲塵坐，漁郎奠竹杯③。
欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！
[注]①垂纓：下垂的冠帶，這里指樹枝上寄生的藤蔓像冠帶一樣下垂。②人：祠廟里泥塑木雕的供像。踣：跌倒。（3）奠竹杯：手持竹杯進行祭奠。④《山鬼》：《楚辭·九歌》中的一章。
坐：通“座”，指神座
1、這首詩的頷聯和頸聯都運用了哪些表現手法？請簡要分析。
2、詩的頷聯和頸聯描繪了古廟的什么特點？如何具體描繪的？（4分）
3、詩的結尾寫“《楚辭》哀”，有什么作用？（4分）
參考答案．
1、動靜結合、白描；三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地；屋子被風摧而破殘。五、六旬寫廟中動態：鳥棲息在積滿塵土的神座上，借此刻出游人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜吉兇。抓住最有特征的形象純短用白描，寫破廟如畫。不僅把破廟寫得如在目；還能使人想象到村落之荒涼，，為后文深化主題，揭露宗教迷信的虛妄做鋪墊。
2、描繪了古廟“荒”（荒涼）的特點，（1分）頷聯寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而倒地；屋子也被風摧而破殘。頸聯寫廟中動態：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，偶爾只有漁人前來卜問吉兇。一動一靜，突出了破廟的荒涼。（3分，答出方法1分，分析2分。若答其它方法，只要言之成理，亦可酌情給分。）
3、結尾用《楚辭》的典故，以情結景（抒情），（2分“抒情”、“總結”各為一個得分點）含蓄地抒發了對當時村落荒涼、社會貧困、民生凋敝景象的哀痛之情。（2分）
注釋
①坐：通“座”，指神座，名詞。如作動詞，則與下句“杯”字不對。
②竹杯：以竹為杯，舊時神廟以此卜吉兇。
賞析
1034年（景祐元年）秋，梅堯臣自汴京南歸，由汴河入淮河，經運河，溯長江而至宣城。此詩為其途中所作，是一首寫景詩，也是一幅風俗畫。梅堯臣曾提出：詩要“意新語工”，要能“狀難寫之景，如在目前；含不盡之怠，見于言外”（歐陽修《六一詩話》引）。像這樣一所水旁古廟，原本沒有什么可寫的；要出新意，更不容易。
詩人先寫廟旁老樹，著眼于“垂纓亂”。枝葉下垂，雜亂不整，既見樹老，亦見村荒。渲染荒寒，作為背景。接著用“荒”字點明廟之古，并以“向水開”表明其在“岸旁”，從而點明題目。三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地；屋字也被風摧而破殘。五六句寫廟中動態：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，借此刻畫出游人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜問吉兇。于動一靜，純用白描，由于把握了最有特征的形象，故能“寫破廟如畫”（陳衍《宋詩精華錄》）。而且，不僅把破廟寫得“如在目前”；還能使人想象到村落之荒涼。作者后來還寫過“淮闊洲多忽有村，棘籬疎敗謾為門”（《小村》），都表現了北宋時淮上的社會貧困、民生凋敝的社會側面。
詩的言外還有一層意思，神廟已“被風摧”，神像已“經雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當時一種社會風俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。
結處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對《九歌》作評論，實際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中。”這里說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結尾，是“以情結景”（沈義父《樂府指迷》）的寫法，其中“含不盡之意”。
寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟；不寫山光水色，而寫老樹荒村；不是贊頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運思的獨創之處。由于他著眼于現實社會，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風弄月的浮辭濫調，而走上寫實道路。劉克莊說：“宛陵（梅堯臣）出，而后桑濮之哇淫（色情的）稍息，風雅之氣脈（比興的）復振。”推之為宋詩的“開山祖師”。這主要表現在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品里；他的紀行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。
作者簡介
梅堯臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古名宛陵，世稱梅宛陵。少時應進士不第。歷任州縣官屬。皇祐（1049—1054）初期賜進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。曾預修《唐書》。詩風古淡，對宋代詩風的轉變影響很大，與歐陽修同為北宋前期詩文革新運動領袖。有《宛陵先生文集》，又曾注釋《孫子》。
梅完巨
樹老垂纓亂，祠荒向水開。
偶人經雨踣，古屋為風摧。
野鳥棲塵坐，漁郎奠竹杯③。
欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！
[注]①垂纓：下垂的冠帶，這里指樹枝上寄生的藤蔓像冠帶一樣下垂。②人：祠廟里泥塑木雕的供像。踣：跌倒。（3）奠竹杯：手持竹杯進行祭奠。④《山鬼》：《楚辭·九歌》中的一章。
坐：通“座”，指神座
1、這首詩的頷聯和頸聯都運用了哪些表現手法？請簡要分析。
2、詩的頷聯和頸聯描繪了古廟的什么特點？如何具體描繪的？（4分）
3、詩的結尾寫“《楚辭》哀”，有什么作用？（4分）
參考答案．
1、動靜結合、白描；三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地；屋子被風摧而破殘。五、六旬寫廟中動態：鳥棲息在積滿塵土的神座上，借此刻出游人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜吉兇。抓住最有特征的形象純短用白描，寫破廟如畫。不僅把破廟寫得如在目；還能使人想象到村落之荒涼，，為后文深化主題，揭露宗教迷信的虛妄做鋪墊。
2、描繪了古廟“荒”（荒涼）的特點，（1分）頷聯寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而倒地；屋子也被風摧而破殘。頸聯寫廟中動態：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，偶爾只有漁人前來卜問吉兇。一動一靜，突出了破廟的荒涼。（3分，答出方法1分，分析2分。若答其它方法，只要言之成理，亦可酌情給分。）
3、結尾用《楚辭》的典故，以情結景（抒情），（2分“抒情”、“總結”各為一個得分點）含蓄地抒發了對當時村落荒涼、社會貧困、民生凋敝景象的哀痛之情。（2分）
注釋
①坐：通“座”，指神座，名詞。如作動詞，則與下句“杯”字不對。
②竹杯：以竹為杯，舊時神廟以此卜吉兇。
賞析
1034年（景祐元年）秋，梅堯臣自汴京南歸，由汴河入淮河，經運河，溯長江而至宣城。此詩為其途中所作，是一首寫景詩，也是一幅風俗畫。梅堯臣曾提出：詩要“意新語工”，要能“狀難寫之景，如在目前；含不盡之怠，見于言外”（歐陽修《六一詩話》引）。像這樣一所水旁古廟，原本沒有什么可寫的；要出新意，更不容易。
詩人先寫廟旁老樹，著眼于“垂纓亂”。枝葉下垂，雜亂不整，既見樹老，亦見村荒。渲染荒寒，作為背景。接著用“荒”字點明廟之古，并以“向水開”表明其在“岸旁”，從而點明題目。三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地；屋字也被風摧而破殘。五六句寫廟中動態：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，借此刻畫出游人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜問吉兇。于動一靜，純用白描，由于把握了最有特征的形象，故能“寫破廟如畫”（陳衍《宋詩精華錄》）。而且，不僅把破廟寫得“如在目前”；還能使人想象到村落之荒涼。作者后來還寫過“淮闊洲多忽有村，棘籬疎敗謾為門”（《小村》），都表現了北宋時淮上的社會貧困、民生凋敝的社會側面。
詩的言外還有一層意思，神廟已“被風摧”，神像已“經雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當時一種社會風俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。
結處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對《九歌》作評論，實際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中。”這里說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結尾，是“以情結景”（沈義父《樂府指迷》）的寫法，其中“含不盡之意”。
寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟；不寫山光水色，而寫老樹荒村；不是贊頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運思的獨創之處。由于他著眼于現實社會，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風弄月的浮辭濫調，而走上寫實道路。劉克莊說：“宛陵（梅堯臣）出，而后桑濮之哇淫（色情的）稍息，風雅之氣脈（比興的）復振。”推之為宋詩的“開山祖師”。這主要表現在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品里；他的紀行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。
作者簡介
梅堯臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古名宛陵，世稱梅宛陵。少時應進士不第。歷任州縣官屬。皇祐（1049—1054）初期賜進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。曾預修《唐書》。詩風古淡，對宋代詩風的轉變影響很大，與歐陽修同為北宋前期詩文革新運動領袖。有《宛陵先生文集》，又曾注釋《孫子》。
* 和才叔岸旁古廟梅完巨樹老垂纓亂，祠荒向水開。偶人經雨踣，古屋為風摧。野鳥棲塵坐，漁郎奠竹杯③。欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！[注]①垂纓：下垂的冠帶，這里指樹枝上寄生的藤蔓像冠帶一樣下垂。②人：祠廟里泥塑木雕的供像。踣：跌倒。（3）奠竹杯 ......