端午節有名的詩詞
端午節有名的詩詞
端午節歷史悠久，是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，以下小編整理了端午節有名的詩詞，歡迎大家查看。
1、《節令門端陽》
出處為【清朝】李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
2、《競渡詩》
出處為【唐朝】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《競渡》描繪了端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的動人場景。
頷聯采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫龍點睛，以點帶面；頸聯采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人。
詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。
3、《端午》
出處為【唐朝】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午即農歷五月初五日，為民間“一年三節”之一。相傳此日為我國第一位偉大詩人屈原投江自盡日，后人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
4、《五月五日》
出處為【宋朝】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
該詩表達詩人愛憎分明的情感。 詩風古淡，對宋代詩風的轉變影響很大，所以該詩的風格也因此受到影響。
5、《和端午》
出處為【宋朝】張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的`意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。
6、《乙卯重五詩》
出處為【宋朝】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首詩語言質樸，融寫景、敘事、抒情于一體，那榴花繁多的山村風光，那江南端午的風俗習慣，那字里行間的閑適愜意，浮現在我們眼前，感受在我們胸間。沒有裝飾，所以詩美；沒有做作，所以情真。這，就是詩人所說的“文章本天成，妙手偶得之”的寫作境界。
7、《六幺令·天中節》
出處為【宋朝】蘇軾
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
詞中有景，景色如畫，畫里“有話”。且看上片，一幅幅生動的民俗風景畫，撲面而來：童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風箏漫舞、對酒當歌、龍舟競發、誦君之賦，哪個不是美輪美奐的圖畫？再看下片，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣、汨羅江渚，哪一個不是再現歷史的滄桑？這些詞中之境，如詩如畫，一唱三嘆，色香味俱全，豈非神來之筆？
8、《滿江紅·端陽前作》
千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。
萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。
志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
9、《菩薩蠻》
出處為【宋朝】陳與義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。
何日玩山家。葵蒿三四花。
10、《漁家傲》
出處為【宋朝】歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》這首詞，歐陽修描寫了過端午風俗習慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。然而，主筆卻是寫了一個深閨女子的生活：用五色新絲心有纏裹的粽子，并且由金盤盛著，由侍婢送進，還要洗一個香花澡，然后睡了一個香夢，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。