《楹聯叢話全編》 楹聯續話 廟祀
作者：梁章鉅 梁恭辰
蘇州泰伯廟中無佳楹帖，惟齊梅麓彥槐有題泰伯墓柱一聯云：“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一抔萬古江南。”語殊壯闊。曾見近人筆記亦載此聯，脫卻“志異功同”八字，又以為齊眉樓所撰，殊可笑也。
安溪李文貞公為直隸巡撫，祈雨于關廟，有應，謝以聯云：“我意祈麥秋，澤隨地遍；公靈震華夏，日在天中。”按：此切事成文，而“麥秋”、“華夏”對仗自然工穩，語亦正大相稱。
常州荊溪縣有關帝廟，楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時，易以新聯，云：“威鎮雄州，野樹尚含荊浦綠；神游故國，夕陽偏照蜀山紅。”荊浦、蜀山皆縣中地，關合亦尚渾成。又撰一聯云：“志在春秋，孔圣人未見剛者；氣塞天地，孟夫子所謂浩然。”頗得意。然余終嫌“志在春秋”語非正史所有也。 黃右原比部奭曰：“記得關廟聯尚有兩家可錄者，忘為何人所撰。一云：‘王業不偏安，拒操和權，諸葛猶非知己；春秋大一統，帝蜀寇魏，紫陽乃許同心。’一云：‘生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統馭；主玄德，友翼德，仇孟德，威鎮華夏，眼中漢賊最分明。’”按：原本作“兄玄德，弟翼德”，近于演義。陳壽《志》雖有“義同兄弟”之語，并無孰兄孰弟主名。改本較為妥協。
趙甌北有關廟聯云：“乃圣乃神、乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東、自南自北，如七十子服孔之心。”余于《聯話前編》偶遺之。
浦城西陽嶺上有關廟，邑人朱緘三孝廉有一聯云：“至誠之動，孚及豚魚，雖阿瞞莫敢不服；大義所歸，堅如金石，惟使君乃得而臣。”孝廉之子春門茂才箎亦獻聯云：“前杜氏而好春秋，仗義宣威，此老原非徒左癖；后岑侯而鎮荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡。”詞氣并岸異不凡。 朱蘭坡曰：“關廟聯多用生前事，遂成俗套。余曾擬制一聯，但言尊崇顯赫之意。云：‘帝爽有昭明，當朝謚號增崇，奉戴儀同文廟肅；神功無代謝，亙古河山作鎮，靈長運過蔣侯奇。’”按：此與吾鄉龔海峰先生所撰命意正同，可謂異曲同工，不落窠臼者矣。
蘇鰲石廷尉廷玉曰：“琢州張桓侯廟聯，多狀其雄糾語，究屬莽夫氣象，于尊崇之義未合。惟方葆巖維甸作直藩時有聯云：‘使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯為人中神圣，美并勛名。’以先主、關帝兩人夾出，恰稱身分。”按：帝曾封漢壽亭侯，“壽侯”二字似未協，尚應酌易也。
四川成都城外有丞相祠堂，楹聯林立。鄂潤泉督部鄂山聯云：“望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。”又蔣礪堂節相攸铦聯云：“曰宮曰殿，曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統；書吳書魏，書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。”
四川寧遠府有丞相祠。戴羨門督部三錫聯云：“籌筆在攻心，當年化洽賓幪，冠帶百蠻歸典屬；安邊曾叱馭，此日風清甌脫，云霄萬古仰宗臣。”聞是湖南湘鄉令嚴麗生學淦代撰。嚴本才士，搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云：“春耕夏耘，秋收冬藏，萬物育焉，鬼神之為德；雷出地奮，云行雨施，百室盈止，膏澤下于民。”亦可謂“取熔經義，自鑄偉詞”者矣。 蘇郡文昌宮之旁有太陽宮，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。道光十一年，霖雨數十日，郡人士始請余詣禱。升香之日，旋即暢晴。后即定為常祀。齊梅麓為之聯云：“光天開糺縵之祥，雨非恒雨，旸非恒旸，二十四氣成四時，群生并茂；化國衍舒長之祚，朝不廢朝，夕不廢夕，三百六旬有六日，庶績咸熙。”又撰風神廟聯云：“龍虎忌爭行，廿四番花信吹余，致雨興云，勿張旗鼓；豚魚占利涉，七二候箕神簸后，飛芻挽粟，好送帆檣。”時以狂風匝旬，礙漕運，率屬虔禱，有應，故以此為報云。又撰龍神廟聯云：“九土足農田，但期膏不下屯，霖雨遍敷天下望；三吳稱澤國，更愿流無旁濫，江河長向地中行。” 鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠。有題天后宮聯云：“補天媧神，行地母神，大哉干，至哉坤，千古兩般神女；治水禹圣，濟川后圣，河之清，海之晏，九州一樣圣功。”想見精心結撰，思與神通也。
楊飛泉郡丞鶴書曾知云南師宗縣。后由浙省委辦銅差，復至滇中。題天后宮一聯云：“三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利濟；一萬里慈云庇蔭，間關行役，重許瞻依。”
四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云：“聰明正直之謂神，清夜焚香，惟愿斯民敦孝弟；雨旸寒燠以成歲，豐年報享，長期列部頌升平。”又成都府城隍廟戲臺聯云：“善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。”恰是城隍廟戲臺，不能移易他處。 蔡佛田曰：“佛寺聯語極多，記得有二聯語極雋永。句云：‘愿將佛手雙垂下；摩得人心一樣平。’又云：‘彈指聲中千偈了；拈花笑處一言無。’”
明邛州人余昂有題海會寺聯云：“終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。”按：此聯詞旨超脫，似比吾閩鼓山寺一聯較為雅馴。
福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯云：“古佛由來皆鐵漢；凡夫但說是金身。”雋永有味。陳畏民《筆談》、徐價人《閩游詩話》并載其語。惜余未得見其聯。 蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時，題聯云：“大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。”又因督浚劉河，小憩劉河鎮之天后宮，題聯云：“八百年寰海昭靈，溯湄嶼飛升，九牧宗風榮廟祀；四萬頃具區分派，喜婁江新浚，三吳水利沐神庥。”又題上元縣署中程明道先生祠云：“愛物為心，一命于人亦有濟；得民以道，千秋斯統不虛傳。”又題福州文藻山朱文公祠云：“道統闡薪傳，洙泗真源今未墜；儒型垂梓社，滄洲精舍此重開。”又題嘉定縣歸震川先生祠云：“儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經師偏晚達，篇家論定，狂如七子也心降。”
桂林城外有臨水文昌閣，極明瑟之致。朱勛楣觀察棨題聯云：“水月盡文章，會心時原不在遠；星云燦魁斗，鐘靈處定非偶然。” 朱子生于延平之尤溪，故小字沋郎。沋，水名，即尤溪，縣亦因此得名也。后人皆誤以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山，朱子誕生之日，兩山俱發火光，現出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂學使學健撰聯云：“前公山，后文山，一氣蜿蜒，知天地精華所萃；始小學，終大學，真源脈絡，統圣賢體用之全。”
《涂說》云：“江南侯竹愚先生在粵時，嘗題韓文公祠楹帖云：‘蘇學士前傳謫宦；孟夫子后拜先生。’殊工切。”
漢口有桃花夫人廟，一聯云：“列女傳從劉向定；夫人心只息侯知。”議論自在言外。惜不知何人所作。
虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓即集白、蘇語為楹聯，云：“中有仙龕虛一室；更邀明月作三人。”上聯香山句，下聯東坡句也。跋云：“香山詩：‘近有人從海上來，海山深處見樓臺。’此海虞立白公祠之公案也。虛一室，固待公也。自公言之，即謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩后云：‘而今月下三人，他日當成幾佛。’以‘更邀明月’句移奉白、蘇二公祠，頗有根據，非同泛語也。”按：常熟縣之白、蘇二公祠，建于道光丁酉年，在昭明讀書臺之側，董其成者蔣伯生因培楊蕓士文蓀也。蕓士為之記。 齊梅麓宰宜興時，撰周孝侯廟聯云：“朝有奸黨，豈能成將帥之功，若教仗鉞專征，蛟虎猶非對手敵；世無圣人，不當在弟子之列，誰信讀書折節，機云曾作抗顏師。”詞意激昂，可當一首周處傳論。 甘露寺中有三賢祠，不知建于何時，祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海岳三公也。李蘭卿撰聯云：“溯后先三百載游蹤，異代同堂，能結有情香火；冠今古第一流人物，文章事業，也如無盡江山。”
謝默卿曰：“無錫惠山之麓有張睢陽廟，額曰‘顯忠’。余蒞任時，適邑人修建落成，請為楹帖，因撰句付之。云：‘抗節濟時艱，論當年守御聲威，實先郭汾陽、李臨淮，功存廟社；顯忠關世教，考茲土烝嘗舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山。’”按；張睢陽、伍子胥及隋司徒陳杲仁，其事皆不在錫山，而縣中皆有祠廟，香火甚盛。亦可見忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。
江西九江府有五顯廟，中有一集句聯。云：“九江孔殷，以享以祀；五人為伍，乃圣乃神。”詞義俱極穩愜。不知何人所撰，俟晤鄭仁圃時詢之。
蟂磯廟聯：“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。”人皆知為徐文長所撰。惟繆蓮仙《涂說》謂此與采石磯李太白祠聯云：“我輩此中惟飲酒；先生在上莫吟詩。”并傳為徐文長手筆。而余經過二地，得見二聯，皆無文長題款，惟署谷口鄭簠書。后聞蟂磯聯為方茶山先生體感夢而作，仍疑莫能明也。按：方茶山年代甚近，而此聯熟在人口，實出茶山之前。后說恐仍是因文長事而誤演耳。
金龍四大王為北方河道尊神，廟中楹聯鮮有傳者。惟齊梅麓一聯尚壯麗。句云：“志節慕睢陽，憂國讀書，尚記金龍山在；英靈同伍相，飛芻挽粟，正須白馬潮來。” 錢梅溪曰：“唐張旭曾為常熟縣尉，故縣城南有草圣祠。今為文廟土地之神，新立一祠于大成門之右。廣文屬余書一聯一額，余曰：‘聯句尚易，額甚難也。’再四思之，總未題就。偶憶韓文公‘優入圣域’四字，因書付之。并撰一聯云：‘書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱圣草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉廟祀套語，余應之曰：杜詩‘張旭三杯草圣傳’，豈忘之耶？”
海州板浦為濱海斥鹵地。自道光年間，陶云汀宮保改行票鹽，民販趨之如市。蕃昌殷賑，儼然一都會焉。宮保按部海州，兩駐其地。登云臺山，并于山中建陶靖節祠。今商販居民又合詞吁建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯云：“改鹺法，近悅遠來，試觀淮浦連年，浩浩穰穰，豈惟追齊相夷吾，府海功施稱再造；薦飶馨，春祈秋報，況對郁洲勝境，熙熙皞皞，真可繼晉賢靖節，名山祀典配三元。”
成都北門外歡喜庵，奉德將軍楞泰像，系干隆金川凱旋時為士民所建。楹聯云；“萬里版開圖，云棧星郵，往來下拜功臣像；百蠻碑在口，渝歌賨舞，歡喜常存故老思。”又：“冠履肅丹楹，似丞相祠堂，柏郁森森承雨露；聲威通紫塞，憶將軍幕府，旌揚熠熠壯風云。”旁為得勝庵，即阿公祠，同時所建。聯云：“纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪；控荊蠻而引秦隴，巖疆重任，臣心寅畏凜冰淵。”
朱蘭坡曰：“宛陵城內有東平王廟，禮唐張睢陽。余少年應試時至其處，見一楹帖云：‘祿山、慶緒悍然其無君父，當年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗于何地？’余最喜其詞氣激昂，今約五十余年，猶識不忘，但不記為何人所作耳。”
涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡為題一聯云：“刪定贊修，直千古同功，較漢唐訓詁諸儒，仰高山而倍切；德性問學，原兩端并舉，任陸王紛壇異說，撼大樹以何能。”朱文公聯語亦多，無如此之沉著穩括者。
閩浙分疆之處為楓嶺，俗呼為五顯嶺，實即梨嶺，古稱梨岳。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯云：“地是名山宜廟食；民思賢守本詩人。”五顯廟中楹帖極多，皆遜此之雅切也。 黃右原曰：“相傳藥王廟戲臺聯語，一切戲，一切藥，頗有慨乎其言。上聯云：‘名場利場，無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥，總是妙藥，醫不盡遍地炎涼。’”按：“潑天富貴”，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲臺語也。
呂月滄郡丞璜曰：“宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯云：‘地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；業鏡雖懸臺上，只要過得意去也肯慈悲。’又，齊梅麓撰宜興城隍廟聯云：‘時雨時旸，玉女銅官皆有慶；好人好事，橋蛟山虎總無驚。’宋作系仁人之言，齊作為才人之筆。”
吾閩有石佛嶺，佛像系就大石琢成。陳望坡尚書未第時，將棄舉業，過此嶺求簽，詞意許其必遇。三過三問，皆一簽。貴后乃獻一聯于寺云：“心到虔時佛有眼；運當亨處石能言。”信乎佛之能前知也。
嚴問樵保庸曰：“吾鄉出痘謂之出果，種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯云：‘一點心苗，汝那里好生培養；十分善果，我者邊總肯周全。’”
柳州柳侯祠聯句，《前集》已載數家，而愜心者殊少。近聞伍實生撫部長華觀察右江時，曾集柳文成句為聯云：“潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。”十六字頗典重，而至今尚未懸掛，不知何故。
安溪李文貞公為直隸巡撫，祈雨于關廟，有應，謝以聯云：“我意祈麥秋，澤隨地遍；公靈震華夏，日在天中。”按：此切事成文，而“麥秋”、“華夏”對仗自然工穩，語亦正大相稱。
常州荊溪縣有關帝廟，楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時，易以新聯，云：“威鎮雄州，野樹尚含荊浦綠；神游故國，夕陽偏照蜀山紅。”荊浦、蜀山皆縣中地，關合亦尚渾成。又撰一聯云：“志在春秋，孔圣人未見剛者；氣塞天地，孟夫子所謂浩然。”頗得意。然余終嫌“志在春秋”語非正史所有也。 黃右原比部奭曰：“記得關廟聯尚有兩家可錄者，忘為何人所撰。一云：‘王業不偏安，拒操和權，諸葛猶非知己；春秋大一統，帝蜀寇魏，紫陽乃許同心。’一云：‘生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統馭；主玄德，友翼德，仇孟德，威鎮華夏，眼中漢賊最分明。’”按：原本作“兄玄德，弟翼德”，近于演義。陳壽《志》雖有“義同兄弟”之語，并無孰兄孰弟主名。改本較為妥協。
趙甌北有關廟聯云：“乃圣乃神、乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東、自南自北，如七十子服孔之心。”余于《聯話前編》偶遺之。
浦城西陽嶺上有關廟，邑人朱緘三孝廉有一聯云：“至誠之動，孚及豚魚，雖阿瞞莫敢不服；大義所歸，堅如金石，惟使君乃得而臣。”孝廉之子春門茂才箎亦獻聯云：“前杜氏而好春秋，仗義宣威，此老原非徒左癖；后岑侯而鎮荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡。”詞氣并岸異不凡。 朱蘭坡曰：“關廟聯多用生前事，遂成俗套。余曾擬制一聯，但言尊崇顯赫之意。云：‘帝爽有昭明，當朝謚號增崇，奉戴儀同文廟肅；神功無代謝，亙古河山作鎮，靈長運過蔣侯奇。’”按：此與吾鄉龔海峰先生所撰命意正同，可謂異曲同工，不落窠臼者矣。
蘇鰲石廷尉廷玉曰：“琢州張桓侯廟聯，多狀其雄糾語，究屬莽夫氣象，于尊崇之義未合。惟方葆巖維甸作直藩時有聯云：‘使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯為人中神圣，美并勛名。’以先主、關帝兩人夾出，恰稱身分。”按：帝曾封漢壽亭侯，“壽侯”二字似未協，尚應酌易也。
四川成都城外有丞相祠堂，楹聯林立。鄂潤泉督部鄂山聯云：“望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。”又蔣礪堂節相攸铦聯云：“曰宮曰殿，曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統；書吳書魏，書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。”
四川寧遠府有丞相祠。戴羨門督部三錫聯云：“籌筆在攻心，當年化洽賓幪，冠帶百蠻歸典屬；安邊曾叱馭，此日風清甌脫，云霄萬古仰宗臣。”聞是湖南湘鄉令嚴麗生學淦代撰。嚴本才士，搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云：“春耕夏耘，秋收冬藏，萬物育焉，鬼神之為德；雷出地奮，云行雨施，百室盈止，膏澤下于民。”亦可謂“取熔經義，自鑄偉詞”者矣。 蘇郡文昌宮之旁有太陽宮，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。道光十一年，霖雨數十日，郡人士始請余詣禱。升香之日，旋即暢晴。后即定為常祀。齊梅麓為之聯云：“光天開糺縵之祥，雨非恒雨，旸非恒旸，二十四氣成四時，群生并茂；化國衍舒長之祚，朝不廢朝，夕不廢夕，三百六旬有六日，庶績咸熙。”又撰風神廟聯云：“龍虎忌爭行，廿四番花信吹余，致雨興云，勿張旗鼓；豚魚占利涉，七二候箕神簸后，飛芻挽粟，好送帆檣。”時以狂風匝旬，礙漕運，率屬虔禱，有應，故以此為報云。又撰龍神廟聯云：“九土足農田，但期膏不下屯，霖雨遍敷天下望；三吳稱澤國，更愿流無旁濫，江河長向地中行。” 鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠。有題天后宮聯云：“補天媧神，行地母神，大哉干，至哉坤，千古兩般神女；治水禹圣，濟川后圣，河之清，海之晏，九州一樣圣功。”想見精心結撰，思與神通也。
楊飛泉郡丞鶴書曾知云南師宗縣。后由浙省委辦銅差，復至滇中。題天后宮一聯云：“三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利濟；一萬里慈云庇蔭，間關行役，重許瞻依。”
四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云：“聰明正直之謂神，清夜焚香，惟愿斯民敦孝弟；雨旸寒燠以成歲，豐年報享，長期列部頌升平。”又成都府城隍廟戲臺聯云：“善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。”恰是城隍廟戲臺，不能移易他處。 蔡佛田曰：“佛寺聯語極多，記得有二聯語極雋永。句云：‘愿將佛手雙垂下；摩得人心一樣平。’又云：‘彈指聲中千偈了；拈花笑處一言無。’”
明邛州人余昂有題海會寺聯云：“終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。”按：此聯詞旨超脫，似比吾閩鼓山寺一聯較為雅馴。
福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯云：“古佛由來皆鐵漢；凡夫但說是金身。”雋永有味。陳畏民《筆談》、徐價人《閩游詩話》并載其語。惜余未得見其聯。 蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時，題聯云：“大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。”又因督浚劉河，小憩劉河鎮之天后宮，題聯云：“八百年寰海昭靈，溯湄嶼飛升，九牧宗風榮廟祀；四萬頃具區分派，喜婁江新浚，三吳水利沐神庥。”又題上元縣署中程明道先生祠云：“愛物為心，一命于人亦有濟；得民以道，千秋斯統不虛傳。”又題福州文藻山朱文公祠云：“道統闡薪傳，洙泗真源今未墜；儒型垂梓社，滄洲精舍此重開。”又題嘉定縣歸震川先生祠云：“儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經師偏晚達，篇家論定，狂如七子也心降。”
桂林城外有臨水文昌閣，極明瑟之致。朱勛楣觀察棨題聯云：“水月盡文章，會心時原不在遠；星云燦魁斗，鐘靈處定非偶然。” 朱子生于延平之尤溪，故小字沋郎。沋，水名，即尤溪，縣亦因此得名也。后人皆誤以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山，朱子誕生之日，兩山俱發火光，現出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂學使學健撰聯云：“前公山，后文山，一氣蜿蜒，知天地精華所萃；始小學，終大學，真源脈絡，統圣賢體用之全。”
《涂說》云：“江南侯竹愚先生在粵時，嘗題韓文公祠楹帖云：‘蘇學士前傳謫宦；孟夫子后拜先生。’殊工切。”
漢口有桃花夫人廟，一聯云：“列女傳從劉向定；夫人心只息侯知。”議論自在言外。惜不知何人所作。
虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓即集白、蘇語為楹聯，云：“中有仙龕虛一室；更邀明月作三人。”上聯香山句，下聯東坡句也。跋云：“香山詩：‘近有人從海上來，海山深處見樓臺。’此海虞立白公祠之公案也。虛一室，固待公也。自公言之，即謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩后云：‘而今月下三人，他日當成幾佛。’以‘更邀明月’句移奉白、蘇二公祠，頗有根據，非同泛語也。”按：常熟縣之白、蘇二公祠，建于道光丁酉年，在昭明讀書臺之側，董其成者蔣伯生因培楊蕓士文蓀也。蕓士為之記。 齊梅麓宰宜興時，撰周孝侯廟聯云：“朝有奸黨，豈能成將帥之功，若教仗鉞專征，蛟虎猶非對手敵；世無圣人，不當在弟子之列，誰信讀書折節，機云曾作抗顏師。”詞意激昂，可當一首周處傳論。 甘露寺中有三賢祠，不知建于何時，祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海岳三公也。李蘭卿撰聯云：“溯后先三百載游蹤，異代同堂，能結有情香火；冠今古第一流人物，文章事業，也如無盡江山。”
謝默卿曰：“無錫惠山之麓有張睢陽廟，額曰‘顯忠’。余蒞任時，適邑人修建落成，請為楹帖，因撰句付之。云：‘抗節濟時艱，論當年守御聲威，實先郭汾陽、李臨淮，功存廟社；顯忠關世教，考茲土烝嘗舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山。’”按；張睢陽、伍子胥及隋司徒陳杲仁，其事皆不在錫山，而縣中皆有祠廟，香火甚盛。亦可見忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。
江西九江府有五顯廟，中有一集句聯。云：“九江孔殷，以享以祀；五人為伍，乃圣乃神。”詞義俱極穩愜。不知何人所撰，俟晤鄭仁圃時詢之。
蟂磯廟聯：“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。”人皆知為徐文長所撰。惟繆蓮仙《涂說》謂此與采石磯李太白祠聯云：“我輩此中惟飲酒；先生在上莫吟詩。”并傳為徐文長手筆。而余經過二地，得見二聯，皆無文長題款，惟署谷口鄭簠書。后聞蟂磯聯為方茶山先生體感夢而作，仍疑莫能明也。按：方茶山年代甚近，而此聯熟在人口，實出茶山之前。后說恐仍是因文長事而誤演耳。
金龍四大王為北方河道尊神，廟中楹聯鮮有傳者。惟齊梅麓一聯尚壯麗。句云：“志節慕睢陽，憂國讀書，尚記金龍山在；英靈同伍相，飛芻挽粟，正須白馬潮來。” 錢梅溪曰：“唐張旭曾為常熟縣尉，故縣城南有草圣祠。今為文廟土地之神，新立一祠于大成門之右。廣文屬余書一聯一額，余曰：‘聯句尚易，額甚難也。’再四思之，總未題就。偶憶韓文公‘優入圣域’四字，因書付之。并撰一聯云：‘書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱圣草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉廟祀套語，余應之曰：杜詩‘張旭三杯草圣傳’，豈忘之耶？”
海州板浦為濱海斥鹵地。自道光年間，陶云汀宮保改行票鹽，民販趨之如市。蕃昌殷賑，儼然一都會焉。宮保按部海州，兩駐其地。登云臺山，并于山中建陶靖節祠。今商販居民又合詞吁建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯云：“改鹺法，近悅遠來，試觀淮浦連年，浩浩穰穰，豈惟追齊相夷吾，府海功施稱再造；薦飶馨，春祈秋報，況對郁洲勝境，熙熙皞皞，真可繼晉賢靖節，名山祀典配三元。”
成都北門外歡喜庵，奉德將軍楞泰像，系干隆金川凱旋時為士民所建。楹聯云；“萬里版開圖，云棧星郵，往來下拜功臣像；百蠻碑在口，渝歌賨舞，歡喜常存故老思。”又：“冠履肅丹楹，似丞相祠堂，柏郁森森承雨露；聲威通紫塞，憶將軍幕府，旌揚熠熠壯風云。”旁為得勝庵，即阿公祠，同時所建。聯云：“纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪；控荊蠻而引秦隴，巖疆重任，臣心寅畏凜冰淵。”
朱蘭坡曰：“宛陵城內有東平王廟，禮唐張睢陽。余少年應試時至其處，見一楹帖云：‘祿山、慶緒悍然其無君父，當年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗于何地？’余最喜其詞氣激昂，今約五十余年，猶識不忘，但不記為何人所作耳。”
涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡為題一聯云：“刪定贊修，直千古同功，較漢唐訓詁諸儒，仰高山而倍切；德性問學，原兩端并舉，任陸王紛壇異說，撼大樹以何能。”朱文公聯語亦多，無如此之沉著穩括者。
閩浙分疆之處為楓嶺，俗呼為五顯嶺，實即梨嶺，古稱梨岳。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯云：“地是名山宜廟食；民思賢守本詩人。”五顯廟中楹帖極多，皆遜此之雅切也。 黃右原曰：“相傳藥王廟戲臺聯語，一切戲，一切藥，頗有慨乎其言。上聯云：‘名場利場，無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥，總是妙藥，醫不盡遍地炎涼。’”按：“潑天富貴”，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲臺語也。
呂月滄郡丞璜曰：“宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯云：‘地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；業鏡雖懸臺上，只要過得意去也肯慈悲。’又，齊梅麓撰宜興城隍廟聯云：‘時雨時旸，玉女銅官皆有慶；好人好事，橋蛟山虎總無驚。’宋作系仁人之言，齊作為才人之筆。”
吾閩有石佛嶺，佛像系就大石琢成。陳望坡尚書未第時，將棄舉業，過此嶺求簽，詞意許其必遇。三過三問，皆一簽。貴后乃獻一聯于寺云：“心到虔時佛有眼；運當亨處石能言。”信乎佛之能前知也。
嚴問樵保庸曰：“吾鄉出痘謂之出果，種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯云：‘一點心苗，汝那里好生培養；十分善果，我者邊總肯周全。’”
柳州柳侯祠聯句，《前集》已載數家，而愜心者殊少。近聞伍實生撫部長華觀察右江時，曾集柳文成句為聯云：“潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。”十六字頗典重，而至今尚未懸掛，不知何故。