贊美玉的詞語
贊美玉的詞語：1. 玉質純美；2. 玉光璀璨；3. 玉潤如玉；4. 玉潔無瑕；5. 玉色明艷；6. 玉韻悠揚；7. 玉華流轉；8. 玉婉清雅；9. 玉肌冰清；10. 玉容絕美；11. 玉琢精致；12. 玉質珍貴；13. 玉石俊逸；14. 玉香薰人；15. 玉色清新；16. 玉摯如一；17. 玉潤珠圓；18. 玉石俱焚；19. 玉樹臨風；20. 玉容天成
贊美玉的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 驚美 | 驚美 驚美 驚嘆贊美。 唐 無名氏 《玉泉子》：“﹝ 張嘉貞 ﹞曾量數事，意出人右， 湜 （ 崔湜 ）驚美久之。” |
| 驚美 | 驚美 驚美 驚嘆贊美。 唐 無名氏 《玉泉子》：“﹝ 張嘉貞 ﹞曾量數事，意出人右， 湜 （ 崔湜 ）驚美久之。” |
| 尺瑜寸瑕 | 尺瑜寸瑕【解釋】大塊美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺點。【出處】宋·岳珂《寶真齋法書贊·蔣觀文錢塘天府二貼贊》：“尺瑜寸瑕，工所不棄。” |
| 瓊漿玉液 | 瓊漿玉液【解釋】瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。【出處】漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑。”戰國楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些。”【示例】師父，我這酒賽過～哩。 ◎元·馬致遠《岳陽樓》第一折 |
| 襃稱 | 襃稱 襃稱，bāo chēng ；亦作“褒稱”。贊美稱揚。《后漢書·第五倫傳》：“及為三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏襃稱盛美，因以勸成風德。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“制誥詔令，貴於典重溫雅，深厚惻怛，與尋常四六不同。今以尋常四六手為之，往往褒稱過實。” |
| 襃稱 | 襃稱 襃稱，bāo chēng ；亦作“褒稱”。贊美稱揚。《后漢書·第五倫傳》：“及為三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏襃稱盛美，因以勸成風德。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“制誥詔令，貴于典重溫雅，深厚惻怛，與尋常四六不同。今以尋常四六手為之，往往褒稱過實。” |
| 瓊漿玉液 | 【解釋】瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。【出處】漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑。”戰國楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些。”【示例】師父，我這酒賽過～哩。 ◎元·馬致遠《岳陽樓》第一折 |
| 男才女貌 | 男才女貌 《男才女貌》是中央電視臺影視部出品的一部現代都市情感時裝勵志劇，由蔣家駿執導，陸毅、林心如、曾黎、馮紹峰等主演。 該劇主演講述了大學同學蘇拉和顏如玉與事業有成的年輕CEO邱石等之間的愛恨情仇。該劇于2003年4月12日在中央電視臺八套黃金檔正式播出，收視率在同時段央視電視劇節目中排名第一，全臺灣排名第二，僅次于第一位的新聞節目《新聞聯播》。 男才女貌 （漢語成語）男才女貌主要是對戀人或是新婚夫妻的贊美之詞，就字面理解：男的有才華，而女的漂亮，指男女雙非常般配，養眼。 |
| 寧馨兒 | 寧馨兒 （漢語詞匯）寧馨兒指這樣的孩子，用來贊美孩子或子弟。作賓語、定語；常用于書面語。 |
| 寧馨兒 | 寧馨兒 （漢語詞匯）寧馨兒指這樣的孩子，用來贊美孩子或子弟。作賓語、定語；常用于書面語。 |
| 文飾 | 文飾 基本解釋 1. [rhetoric]∶文辭上的修飾 2. [cover up (one’s mistake)]∶掩飾；文過飾非 范必曲為文飾，稱揚贊美。——《南史·孔范傳》 文飾之詞 3. [rites]∶指禮節儀式 |
| 文飾 | 文飾 基本解釋 1. [rhetoric]∶文辭上的修飾 2. [cover up (one’s mistake)]∶掩飾；文過飾非 范必曲為文飾，稱揚贊美。——《南史·孔范傳》 文飾之詞 3. [rites]∶指禮節儀式 |
| 步虛 | 步虛 步虛是道士在醮壇儀式上一邊唱誦詞章一邊在儀式法壇內圍繞或面對神座旋繞游走的動態，是通過“步虛旋繞”來表達對道教神靈的禮敬贊美和感恩的一種宗教形式。 而步虛過程中所演奏吟唱的曲調行腔，傳說來自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神說法講道時，眾神為表達感動和贊嘆，圍繞天尊步虛旋繞演奏吟誦的仙樂。而聆聽起來又確實宛如眾仙飄渺旋行虛空，故得名“步虛聲”或“步虛曲” 。 同時由于步虛時不僅要奏樂，還要吟唱，所以就有相應的唱詞。于是從道士信徒到官員文人甚至皇帝，都為步虛創造歌詞，這樣的文體作品就叫“步虛詞”。步虛詞大都寄托了作者對神仙世界的向往或者對修道生活的追求，亦或是從信徒的角度贊美神仙和神仙世界的美好神圣，表達了虔誠的宗教情感或者曲折地反映了作者對現實世界的不滿。但是，這些眾多的步虛詞因為各種原因大多并未進入后世的道教儀式，為道士在步虛中所吟唱。 |
| 步虛 | 步虛 步虛是道士在醮壇儀式上一邊唱誦詞章一邊在儀式法壇內圍繞或面對神座旋繞游走的動態，是通過“步虛旋繞”來表達對道教神靈的禮敬贊美和感恩的一種宗教形式。 而步虛過程中所演奏吟唱的曲調行腔，傳說來自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神說法講道時，眾神為表達感動和贊嘆，圍繞天尊步虛旋繞演奏吟誦的仙樂。而聆聽起來又確實宛如眾仙飄渺旋行虛空，故得名“步虛聲”或“步虛曲” 。 同時由于步虛時不僅要奏樂，還要吟唱，所以就有相應的唱詞。于是從道士信徒到官員文人甚至皇帝，都為步虛創造歌詞，這樣的文體作品就叫“步虛詞”。步虛詞大都寄托了作者對神仙世界的向往或者對修道生活的追求，亦或是從信徒的角度贊美神仙和神仙世界的美好神圣，表達了虔誠的宗教情感或者曲折地反映了作者對現實世界的不滿。但是，這些眾多的步虛詞因為各種原因大多并未進入后世的道教儀式，為道士在步虛中所吟唱。 |
| 溫潤 | 溫潤 溫潤：漢語詞語 溫潤：東華大學紡織學院講師 溫潤 （漢語詞語）溫潤，漢語詞匯。 拼音：wēn rùn 常用來形容玉，并進一步引申為對溫和美好的性格的贊美。 |
| 溫潤 | 溫潤 溫潤：漢語詞語 溫潤：東華大學紡織學院講師 溫潤 （漢語詞語）溫潤，漢語詞匯。 拼音：wēn rùn 常用來形容玉，并進一步引申為對溫和美好的性格的贊美。 |
| 瓔珞 | 瓔珞 瓔珞：原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，由世間眾寶所成，寓意為“無量光明”。 據《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時，就是“瓔珞莊嚴身”。 另外，瓔珞還有美玉的意思。 |
| 瓔珞 | 瓔珞 瓔珞：原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，由世間眾寶所成，寓意為“無量光明”。 據《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時，就是“瓔珞莊嚴身”。 另外，瓔珞還有美玉的意思。 |
| 冰肌玉骨 | 冰肌玉骨【解釋】冰：晶瑩。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌膚瑩潔光滑。【出處】《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”宋·蘇軾《洞仙歌》詞：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”【示例】換卻～胎，丹心吐出異香來。 ◎元·張壽卿《紅梨花》第二折【近義詞】玉骨冰肌、冰姿玉骨【語法】聯合式；作謂語、定語；有時形容梅、水仙、荷花等鮮艷潔凈 |
| 狂夫 | 狂夫 （杜甫七言律詩）《狂夫》是唐代詩人杜甫創作的一首七言律詩。首聯寫居住環境，在飽經喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯寫浣花溪的美麗景色，與頸聯寫自己靠人接濟，一旦故人音信斷絕，一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對比，在幾乎快餓死的情況下，卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風光，更顯狂態。尾聯寫出這種飽經患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。這首詩以“狂夫”這一形象將賞心悅目之景和可悲可嘆之事統一起來，在藝術上是服從內容需要，是十分成功的。 狂夫 （漢語詞匯）狂夫，指狂妄無知的人，以及古代婦女對自己丈夫的謙稱。見《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” |
| 鴛鴦 | 鴛鴦 （鴛鴦屬鳥類）鴛鴦（學名：Aix galericulata）：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，眼周白色，其后連一細的白色眉紋，亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象征，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 （概述圖片參考資料來源：） 鴛鴦 （漢語詞語）鴛鴦，水鳥，比鴨小，棲息于池沼之上，雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻；又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。 |
| 鴛鴦 | 鴛鴦 （鴛鴦屬鳥類）鴛鴦（學名：Aix galericulata）：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，眼周白色，其后連一細的白色眉紋，亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象征，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 （概述圖片參考資料來源：） 鴛鴦 （漢語詞語）鴛鴦，水鳥，比鴨小，棲息于池沼之上，雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻；又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。 |
| 玉肌 | 玉肌 玉肌：知名中藥護膚民族品牌 玉肌：漢語詞匯 玉肌 （漢語詞匯）玉肌，漢語詞匯。 拼音：yù jī 釋義：1、白潤的肌膚。2、猶言玉容。指花瓣。 |
| 芝蘭玉樹 | 芝蘭玉樹【解釋】比喻有出息的子弟。【出處】《晉書·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”【語法】聯合式；作賓語、定語；含褒義 |
| 芝蘭玉樹 | 【解釋】比喻有出息的子弟。【出處】《晉書·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”【語法】聯合式；作賓語、定語；含褒義 |
| 大帝 | 大帝 大帝：對偉大君主的贊美稱號 大帝：辰東小說《遮天》中的術語 |
| 泥土 | 泥土 （魯藜創作新詩）《泥土》是當代詩人魯藜于1942年創作的一首哲理小詩。此詩贊美了泥土的無私奉獻精神，宣揚了一種勇于犧牲個人利益的集體主義精神，一種富于社會責任感的人生態度。全詩語言樸素清麗，既避免了枯燥的說教，又摒棄了華麗的裝飾，給人以哲理性的深思。 泥土 （詞語解釋）一指塵土、土壤。泥土即土壤，是球陸地表面具有一定肥力能夠生長植物的疏松表層。也借指草野、民間。 |
| 聰明 | 聰明 （漢語詞語）聰明，漢語詞匯。 拼音cōng ming 褒義詞。是用來表達對待某事某物有著好的想法和正確的邏輯，一般是用來贊美的詞語。也可以形容某物有著某種與人類智慧共通之處，有著某種靈性，某種生命力。 |
| 聰明 | 聰明 （漢語詞語）聰明，漢語詞匯。 拼音cōng ming 褒義詞。是用來表達對待某事某物有著好的想法和正確的邏輯，一般是用來贊美的詞語。也可以形容某物有著某種與人類智慧共通之處，有著某種靈性，某種生命力。 |
| 衛玉 | 衛玉 詞語解釋 衛玉（衛玉） 晉 衛玠 少時，風神秀異，總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。后名士 樂廣 嫁女于 衛玠 ，時人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語。事見《晉書·衛玠傳》。后因以“衛玉”為贊譽人文辭華美或風姿秀異之典。 唐 駱賓王 《上兗州崔長史啟》：“郁文條而擢彩，藻逸 潘 花。曄詞鋒而炫奇，光浮 衛 玉。” 唐 黃滔 《祭先外舅》：“將仰止于 樂 冰，冀參差于 衛 玉。” |
| 衛玉 | 衛玉 詞語解釋 衛玉（衛玉） 晉 衛玠 少時，風神秀異，總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。后名士 樂廣 嫁女于 衛玠 ，時人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語。事見《晉書·衛玠傳》。后因以“衛玉”為贊譽人文辭華美或風姿秀異之典。 唐 駱賓王 《上兗州崔長史啟》：“郁文條而擢彩，藻逸 潘 花。曄詞鋒而炫奇，光浮 衛 玉。” 唐 黃滔 《祭先外舅》：“將仰止于 樂 冰，冀參差于 衛 玉。” |
| 金齏玉膾 | 金齏玉膾 金齏玉膾原名鱸魚膾，是一道特色名菜，屬于西安仿唐菜水產類菜品。最早出現在北魏賈思勰所著《齊民要術》書中。相傳隋煬帝巡幸江南品嘗此菜時，因其味鮮美異常，魚肉潔白如玉，齏料色澤金黃，連聲贊曰“金齏玉膾！”從此，“鱸魚膾”就換了這個新名字。據《大業拾遺記》、《太平廣記》、《隋唐嘉話》等文獻記載，此菜都用鱸魚作主料；齏料則不盡相同，但必用黃色。 |
| 金齏玉膾 | 金齏玉膾 金齏玉膾原名鱸魚膾，是一道特色名菜，屬于西安仿唐菜水產類菜品。最早出現在北魏賈思勰所著《齊民要術》書中。相傳隋煬帝巡幸江南品嘗此菜時，因其味鮮美異常，魚肉潔白如玉，齏料色澤金黃，連聲贊曰“金齏玉膾！”從此，“鱸魚膾”就換了這個新名字。據《大業拾遺記》、《太平廣記》、《隋唐嘉話》等文獻記載，此菜都用鱸魚作主料；齏料則不盡相同，但必用黃色。 |
| 玉佩瓊琚 | 玉佩瓊琚【解釋】玉佩：玉做的佩飾。瓊琚：赤玉做的佩飾。①泛指玉制的佩飾。②對詩文作品的美稱。【出處】唐·韓愈《祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”【示例】有美人兮，～，吾夢見之。 ◎宋·辛棄疾《沁園春》詞 |
| 玉佩瓊琚 | 【解釋】玉佩：玉做的佩飾。瓊琚：赤玉做的佩飾。①泛指玉制的佩飾。②對詩文作品的美稱。【出處】唐·韓愈《祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”【示例】有美人兮，～，吾夢見之。 ◎宋·辛棄疾《沁園春》詞 |
| 金友玉昆 | 金友玉昆【解釋】友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。【出處】北朝·魏·崔鴻《十六國春秋·前涼錄·辛攀》：“辛攀，字懷遠，隴西狄道人也。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識著名。秦、雍為之諺曰：‘三龍一門，金友玉昆。’”【語法】聯合式；作賓語；指對他人兄弟的美稱 |
| 意淫 | 意淫 （紅樓夢原意）意淫，是《紅樓夢》原創的詞匯，但后來演變成一個多義詞，其詞義、詞性、用法均發生了很大的變化。 在《紅樓夢》原著里面，意淫是小說的最高主題，是女兒尊貴論的實踐理念，就是像賈寶玉那樣對女兒美及天地間一切美好、清凈、圣潔事物懷抱一顆普遍無私的愛戴、關懷、體貼、贊美、呵護、崇敬之心，以此節制肉體情欲，美化生活，美化心靈。 到了現代社會，意淫變成一個中性詞，指性幻想。 在較早的網絡中，是罵人、侮辱性的詞句，通常罵于對人于不滿。淫穢的語言，是不禮貌、不文明用語，一般網絡上縮寫為YY。 隨著時間的推移，意淫的侮辱性明顯弱化，甚至趨向中性，語氣也變得和緩。如今的意淫一般指不切實際的幻想，常用于朋友間的調侃。 |
| 傳為佳話 | 傳為佳話【解釋】指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。【出處】《公羊傳·閔公二年》：“魯人至今以為美談。”【示例】遂以玉卿詩，比之陳琳一檄，一時詞林，～。 ◎清·王韜《海陬冶游續錄》卷下 |
| 傳爲佳話 | 【解釋】指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。【出處】《公羊傳·閔公二年》：“魯人至今以為美談。”【示例】遂以玉卿詩，比之陳琳一檄，一時詞林，～。 ◎清·王韜《海陬冶游續錄》卷下 |
| 玉昆金友 | 玉昆金友【解釋】友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。【出處】北朝·魏·崔鴻《十六國春秋·前涼錄·辛攀》：“辛攀，字懷遠，隴西狄道人也。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識著名。秦、雍為之諺曰：‘三龍一門，金友玉昆。’” |
| 周情孔思 | 周情孔思【解釋】周公、孔子的思想感情。封建社會奉之為思想情操的楷模、典范。【出處】唐·李漢《韓昌黎集序》：“日光玉潔，周情孔思。”【示例】華表松枝向北寒，～楷模看。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第六十一回 |
| 女郎 | 女郎 （漢語詞匯）女郎 是古漢語中對年青女孩“女中之郎”的贊美之意的叫法，在現代漢語中更為廣泛被應用（星女郎，摩登女郎，賽車女郎，比基尼女郎等）。 現代漢語中有不少關于年青女性的名詞概念： 女孩兒，女子，女人，少女，少婦，玉女。..等，都是主觀性很強的概念。“女郎”這個名詞所描述的女性基本特征是；年青，時尚，有活力，已經渡過青春初期的不成熟，有一定的思想和內涵的現代女青年。 |
| 富士山 | 富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本國內最高峰，日本重要國家象征之一。橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。 富士山被日本人民譽為“圣岳”，是日本民族的象征。作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽。它也經常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來，這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌“和歌”中出現。日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前處于休眠狀態，但地質學家仍然把它列入活火山之類。自781年有文字記載以來，共噴發了18次，最后一次噴發是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本國土地理院重新測量富士山的高度，為3775.63米。2004年，淺間寺收歸了富士山3360米以上的所有權，所以富士山屬于私人土地，日本政府并沒有該山的使用權，只有租賃權。 2013年6月22日，第37屆世界遺產大會批準將日本富士山列《世界遺產名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產。 |
| 松堂 | 松堂 松堂位于香山團城演武廳附近。原是焚香寺旁的小敞廳“來遠齋”。焚香寺建于清乾隆十四年，是高宗皇帝來 團城閱兵時休息之地。來遠齋坐西朝東，結構全部用漢白玉石建造。白石枋柱上，有對聯、橫額。廳內有用紫石雕琢的寶座，座后為一石屏風，上刻乾隆手書贊美健銳云梯營的詩和序。石敞廳后有古樸的疊石，玲瓏剔透。敞廳為近百株白皮松包圍，松堂之名由此而來。 |
| 飾揚 | 飾揚 唐 元稹 《酬李相公并啟》：“廢名位之常數，比朋友以字之，飾揚涓埃，降擲珠玉。幸甚幸甚！” |
| 嗟嘆 | 嗟嘆 嗟嘆使心傷。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 嗟乎，師道之不傳也久矣。——唐·韓愈《師說》 嗟乎！…非此之由乎。——清·劉開《問說》 |
| 嗟歎 | 嗟嘆 嗟嘆使心傷。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 嗟乎，師道之不傳也久矣。——唐·韓愈《師說》 嗟乎！…非此之由乎。——清·劉開《問說》 |
| 嗟嘆 | 嗟嘆 嗟嘆使心傷。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 嗟乎，師道之不傳也久矣。——唐·韓愈《師說》 嗟乎！…非此之由乎。——清·劉開《問說》 |
| 飾揚 | 飾揚 唐 元稹 《酬李相公并啟》：“廢名位之常數，比朋友以字之，飾揚涓埃，降擲珠玉。幸甚幸甚！” |
| 璧人 | 璧人 璧人，漢語詞匯。 拼音：bì rén， 釋義：1.猶玉人，稱贊儀容美好的人。2.指美人。3.隨著時代的發展，現在璧人引申為一對男女十分般配。語出《世說新語》。 |
| 瓊酥 | 瓊酥 1.即瓊蘇，酒名。 隋 薛道衡 《和許給事善心戲場轉韻》：“共酌瓊酥酒，同傾鸚鵡杯。” 宋 晏幾道 《玉樓春》詞：“瓊酥酒面風吹醒，一縷斜紅臨晚鏡。” 元 張可久 《落梅風·席上為真士陳玉林作》曲：“銷金 黨家 何處也，攪瓊酥 惠船 明月。”參見“ 瓊蘇 ”。 2.酥酪的美稱。 元 無名氏 《百花亭》第一折：“端的是膩胭脂紅處紅如血，潤瓊酥白處白如雪，比玉呵軟且溫，比花呵花更別。” 瓊酥酒素有“三杯下肚渾身爽，一滴沾唇滿口香”的贊譽。向有“名酒之鄉”美稱的四川省宜賓市，是宜賓瓊酥酒的故鄉。1928年，“利川永”烤酒作坊老板鄧子均，又采用紅高粱、大米、糯米、麥子、玉米為原料，釀造出了香味純濃的“瓊酥酒”。 |
| 瓊酥 | 瓊酥 1.即瓊蘇，酒名。 隋 薛道衡 《和許給事善心戲場轉韻》：“共酌瓊酥酒，同傾鸚鵡杯。” 宋 晏幾道 《玉樓春》詞：“瓊酥酒面風吹醒，一縷斜紅臨晚鏡。” 元 張可久 《落梅風·席上為真士陳玉林作》曲：“銷金 黨家 何處也，攪瓊酥 惠船 明月。”參見“ 瓊蘇 ”。 2.酥酪的美稱。 元 無名氏 《百花亭》第一折：“端的是膩胭脂紅處紅如血，潤瓊酥白處白如雪，比玉呵軟且溫，比花呵花更別。” 瓊酥酒素有“三杯下肚渾身爽，一滴沾唇滿口香”的贊譽。向有“名酒之鄉”美稱的四川省宜賓市，是宜賓瓊酥酒的故鄉。1928年，“利川永”烤酒作坊老板鄧子均，又采用紅高粱、大米、糯米、麥子、玉米為原料，釀造出了香味純濃的“瓊酥酒”。 |
| 夭桃襛李 | 夭桃襛李【解釋】亦作“ 夭桃穠李 ”。1.《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。 唐 張說 《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃襛李遙相匹。”《黑籍冤魂》第八回：“夭桃穠李，宜早合良緣，毋使婚嫁愆期，致令幼女懷春，吉士有《摽梅》之賦也。”2.茂盛艷麗的桃花、李花。 宋 梅堯臣 《資政王侍郎命賦梅花用芳字》詩：“夭桃穠李不可比，又況無此清淡香。” 宋 張孝祥 《清平樂·梅》詞：“吹香嚼蕊，獨立東風里。玉凍雲嬌天似水，羞殺夭桃穠李。” |
| 風流 | 風流 （耽美小說）《風流》是天籟紙鳶的中長篇耽美小說，簡體版更名為《猶記斐然》，于2012年3月由旺福圖書出版繁體版《風流》。該小說講述了一場你死我活宮斗當中的耽美之戀。 風流 （詞語概念）風流指風度，儀表。猶遺風；流風馀韻。語出《漢書·趙充辛慶贊國忌等傳》：“其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。” |
| 風流 | 風流 （耽美小說）《風流》是天籟紙鳶的中長篇耽美小說，簡體版更名為《猶記斐然》，于2012年3月由旺福圖書出版繁體版《風流》。該小說講述了一場你死我活宮斗當中的耽美之戀。 風流 （詞語概念）風流指風度，儀表。猶遺風；流風馀韻。語出《漢書·趙充辛慶贊國忌等傳》：“其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。” |
| 玉尖面 | 玉尖面 玉尖：愿意指纖白的指尖，也指對山的美贊或被白雪覆蓋的山峰。 玉尖面：宋代宮中的一種面食。宋 陶轂《清異錄·玉尖面》：“趙宗儒在翰林時，聞中使言，今日早饌玉尖面，用消熊棧鹿為內餡，上甚嗜之。” |
| 玉尖麵 | 玉尖面 玉尖：愿意指纖白的指尖，也指對山的美贊或被白雪覆蓋的山峰。 玉尖面：宋代宮中的一種面食。宋 陶轂《清異錄·玉尖面》：“趙宗儒在翰林時，聞中使言，今日早饌玉尖面，用消熊棧鹿為內餡，上甚嗜之。” |
| 玉尖麪 | 玉尖面 玉尖：愿意指纖白的指尖，也指對山的美贊或被白雪覆蓋的山峰。 玉尖面：宋代宮中的一種面食。宋 陶轂《清異錄·玉尖面》：“趙宗儒在翰林時，聞中使言，今日早饌玉尖面，用消熊棧鹿為內餡，上甚嗜之。” |
| 衙官屈宋 | 衙官屈宋【解釋】衙官：軍府的屬官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉為屬官。原為自夸文章好。后也用以稱贊別人的文采。【出處】《新唐書·杜審言傳》：“吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。”【示例】先生文學士，必能～，欲煩椽筆賦海市，幸無吝珠玉。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》 |
| 解語花 | 解語花 （小說《盜墓筆記》人物）解雨臣是南派三叔懸疑小說《盜墓筆記》中的男性角色解語花的真名，是長沙老九門解家的當家，解九爺之孫，吳邪幼時的玩伴。 注：解作姓氏時讀xiè，解雨臣讀音為解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。藝名的“解”讀作jiě，解語花讀音為解（jiě）語（yǔ）花（huā）。 解語花 （成語典故）解語花，典故名，典出五代 王仁裕 《開元天寶遺事·解語花》。唐明皇說楊貴妃為”解語花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聰慧可人。 |