諧音的詞語
諧音的詞語：1. 車站 - 徹贊；2. 寂靜 - 雞精；3. 紙張 - 滋漲；4. 脆弱 - 翠若；5. 陶器 - 討氣；6. 瓷器 - 辭破；7. 寶石 - 包視；8. 橙色 - 成瑟；9. 綠色 - 呂舌；10. 黃色 - 恍說；11. 紅色 - 宏瑟；12. 粉色 - 分塞；13. 藍色 - 懶色；14. 白色 - 柏塞；15. 黑色 - 赫瑟；16. 帽子 - 冒子；17. 鞋子 - 協子；18. 衣服 - 一幅；19. 褲子 - 枯子；20. 手套 - 守桃
諧音的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 諧音 | 諧音 諧音是一個漢語詞匯，讀音為xié yīn，就是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，產生辭趣的修辭格。 |
| 諧音 | 諧音 諧音是一個漢語詞匯，讀音為xié yīn，就是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，產生辭趣的修辭格。 |
| 老醬棚 | 老醬棚 lǎo jiànɡ pénɡ 老醬棚（老醬棚） "老相公"的諧音。 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折：“老醬棚，呼喚俺兩人，有何說話？”按，此以“醬棚”諧“相公”，乃故作口齒不清以為諢。參閱 王季思 《玉輪軒曲論》附錄《元曲中諧音雙關語》。 |
| 老醬棚 | 老醬棚 lǎo jiànɡ pénɡ 老醬棚（老醬棚） "老相公"的諧音。 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折：“老醬棚，呼喚俺兩人，有何說話？”按，此以“醬棚”諧“相公”，乃故作口齒不清以為諢。參閱 王季思 《玉輪軒曲論》附錄《元曲中諧音雙關語》。 |
| 桃之夭夭 | 桃之夭夭【解釋】喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。【出處】《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”毛傳：“桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”《禮記·大學》：“詩云，‘桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。’宜其家人，而后可以教國人。”【示例】那知盧才聽見鈕成死了，料道不肯干休，已先～，不在話下。 ◎明·馮夢龍《醒世恒言》第二十九卷 |
| 蓮子花 | 蓮子花 憐子花的諧音。意謂愛子的人。 元 張國賓 《合汗衫》第二折：“兒也，可不道世上則有蓮子花。” 元 武漢臣 《老生兒》第三折：“哎！你箇蓮子花放了我這過頭杖。” |
| 炊臼 | 炊臼 唐段成式《酉陽雜俎·夢》：“卜人徐道昇，言江淮有王生者，榜言解夢。賈客張瞻將歸，夢炊於臼中。問王生，生言：‘君歸不見妻矣。臼中炊，固無釜也。’賈客至家，妻果卒已數月。”炊于臼中，謂無釜，諧音無婦。后以“炊臼”喻喪妻。 |
| 蓮子花 | 蓮子花 憐子花的諧音。意謂愛子的人。 元 張國賓 《合汗衫》第二折：“兒也，可不道世上則有蓮子花。” 元 武漢臣 《老生兒》第三折：“哎！你個蓮子花放了我這過頭杖。” |
| 析字 | 析字 修辭學上辭格的一種。即根據字的形、音、義，進行化形、諧音、衍義等的修辭手法。主要方式有離合、增損、借形、借音、切腳、雙反、代換、牽附等。如 唐 李白 《永王東巡歌》“海動山傾古月摧”，就是運用離合式將“胡”字析為“古”“月”二字。參閱 陳望道 《修辭學發凡·積極修辭三·析字》。 |
| 臘梨 | 臘梨 拼音：là lí 注音： [引證解釋] 瘌痢的諧音。指黃癬，或患黃癬者。 元 康進之 《李逵負荊》第三折：“那一個是稀頭發臘梨，如今這個是剃頭發的和尚。” |
| 臘梨 | 臘梨 拼音：là lí 注音： [引證解釋] 瘌痢的諧音。指黃癬，或患黃癬者。 元 康進之 《李逵負荊》第三折：“那一個是稀頭發臘梨，如今這個是剃頭發的和尚。” |
| 寄當歸 | 寄當歸 寄當歸，出自人物典故，《三國志》卷四十四〈蜀書·姜維傳〉寄希望歸來之意。取自藥物當歸之諧音的用法，其實情境本意也是歸來之意，采用雙關解釋方法或許是文人雅士追求的一種文學境界。.... |
| 醬棚 | 醬棚 相公的諧音 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折：“老醬棚，呼喚俺兩人，有何說話？” |
| 隱君子 | 隱君子 原指隱居逃避塵世的人，后來借指吸毒成癮或吸煙成癮的人（隱、癮諧音） |
| 走袋 | 走袋 zǒu dài 走袋 舊俗婚禮時，新郎新娘踏過鋪在地上的長串麻袋，以象征傳宗接代。袋與代諧音。《新民晚報》1988.7.8：“‘揭蓋’后喝‘交杯酒’，隨后，司儀 陳教授 又喝：‘走袋！’ |
| 背匙 | 背匙 bèi chí ㄅㄟˋ ㄔㄧˊ 背匙 “背時”的諧音。 宋 彭乘 《續墨客揮犀·過一新貴人食》：“予三人者皆左手舉箸，貴人曰：‘公等皆左轉也。’予應聲曰：‘我輩自應須左轉，如君豈是背匙人。’一坐大笑。”事亦見 宋 惠洪 《冷齋夜話·留食戲語大笑噴飯》。 |
| 同心蓮 | 同心蓮 tóng xīn lián 同心蓮（同心蓮） 蓮之一種。也叫合歡蓮、嘉蓮。常以喻男女戀情。蓮為憐之諧音。《玉臺新詠·近代雜歌·青陽歌曲》：“下有并根藕，上生同心蓮。” 唐 徐彥伯 《采蓮曲》：“既覓同心侶，復采同心蓮。” 明 胡侍 《真珠船·雙頭蓮》：“雙頭蓮，即合歡蓮，一名嘉蓮，一名同心蓮。” |
| 瓜子不大是人心 | 瓜子不大是人心 喻物輕意重。人，與仁(瓜仁)諧音雙關。 周立波 《山鄉巨變》下二十：“你收了這吧，瓜子不大是人心，這不過是我們的一丁點兒敬意。” 劉真 《春大姐》四：“﹝ 張大嬸 說﹞這是我給你的一個梳子、一瓶雪花膏……瓜子兒不大是人心，你可別笑話。” |
| 寄當歸 | 寄當歸 寄當歸，出自人物典故，《三國志》卷四十四〈蜀書·姜維傳〉寄希望歸來之意。取自藥物當歸之諧音的用法，其實情境本意也是歸來之意，采用雙關解釋方法或許是文人雅士追求的一種文學境界。.... |
| 醬棚 | 醬棚 相公的諧音 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折：“老醬棚，呼喚俺兩人，有何說話？” |
| 隱君子 | 隱君子 原指隱居逃避塵世的人，后來借指吸毒成癮或吸煙成癮的人（隱、癮諧音） |
| 同心蓮 | 同心蓮 tóng xīn lián ㄊㄨㄙˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄢˊ 同心蓮（同心蓮） 蓮之一種。也叫合歡蓮、嘉蓮。常以喻男女戀情。蓮為憐之諧音。《玉臺新詠·近代雜歌·青陽歌曲》：“下有并根藕，上生同心蓮。” 唐 徐彥伯 《采蓮曲》：“既覓同心侶，復采同心蓮。” 明 胡侍 《真珠船·雙頭蓮》：“雙頭蓮，即合歡蓮，一名嘉蓮，一名同心蓮。” |
| 音品 | 音品 音品 聲音的三個主要的主觀屬性（即響度、音調、音品）之一。表示人耳對聲音音質的感覺，又稱音色。一定頻率的純音不存在音色問題，音品是復音主觀屬性的反映。各種樂器，奏同樣的曲子，即使響度和音調相同，聽起來還是不一樣。音品由發聲體的本質決定。胡琴的聲音柔韌，笛子的聲音清脆，小提琴的聲音優美，小號的聲音激昂，就是由于它們的音品不同。所以音品是在聽覺上區別具有同樣響度和音調的兩個聲音所不同的特征，聲音的音品主要由其諧音的多寡、各諧音的特性（如頻率分布、相對強度等）所決定。樂音中泛音越多，聽起來就越好聽。低音豐富，給人們以深沉有力的感覺，高音豐富給人們以活潑愉快的感覺。每個人的聲音都有獨特的音品，所以我們能從電話、廣播的聲音中辨認出是哪位熟人。 |
| 醬紫 | 醬紫 （網絡用語）醬紫，網絡流行詞匯，指的是“這樣子”的意思，網絡當中的“醬紫”其實最開始是個錯別字，只是用的人多了，該詞匯也就在網絡上大行于市了。 醬紫 （方言）醬紫是什么意思？釋義：1、網絡用語“醬紫”指的是“這樣子”的意思。由于“這樣子”念得比較快的時候，聽起來就像“醬紫”“醬紫”這個詞在網絡上被很多達人經常用于QQ聊天，游戲中。當然也有很多人不知道醬紫是什么意思。其實就是“這樣子”的連讀。所以讓人聽起來就像是“醬紫”的諧音。但在網絡上，“醬紫”一詞則被廣泛地流傳使用，如果你在網絡聊天當中稱不明白“醬紫”什么意思，估計馬上對方就要回你一句“表醬紫，你是不是新新人類？”“表醬紫”是網絡用語，“醬紫”指的是“這樣子”的意思，“表”指的是“不要”的意思。由于“這樣子”念得比較快的時候，聽起來就像“醬紫”，而“不要這樣子”則順理成章地被演繹成“表醬紫”。2、在贛南方言中，還是鏡子的諧音。 |
| 木馬 | 木馬 （網絡詞語）木馬：親吻的表示，諧音體。 木馬具體表示親吻的意思，木馬=Mua（親吻的諧音） |
| 新喜 | 新喜 齊白石為春節而畫的作品，多題“歲朝圖”，題“新喜”者少，其實表達歡喜的心情卻是一樣的。此畫構圖平實：花瓶中插著怒放的紅梅，花瓶旁擺著一把酒壺和兩只酒杯，近處五個朱紅色的柿子，隨意錯落其間，一掛褐赭色的鞭炮，放在柿子與梅瓶之間，斜斜指向畫面左下角。中國民間有“喜梅”之說，花瓶諧音“平安”，柿子諧音“事事”，組合于一畫之內，便是“事事平安喜慶”。梅花與柿子分別用濃郁鮮艷的深紅與朱紅，鞭炮用暖調子的褐赭色，輔以朱紅色“甑屋”印，全畫洋溢著一股溫暖的情調，傳遞出畫家內心的喜悅之情。 |
| 木馬 | 木馬 （網絡詞語）木馬：親吻的表示，諧音體。 木馬具體表示親吻的意思，木馬=Mua（親吻的諧音） |
| 醬紫 | 醬紫 （網絡用語）醬紫，網絡流行詞匯，指的是“這樣子”的意思，網絡當中的“醬紫”其實最開始是個錯別字，只是用的人多了，該詞匯也就在網絡上大行于市了。 醬紫 （方言）醬紫是什么意思？釋義：1、網絡用語“醬紫”指的是“這樣子”的意思。由于“這樣子”念得比較快的時候，聽起來就像“醬紫”“醬紫”這個詞在網絡上被很多達人經常用于QQ聊天，游戲中。當然也有很多人不知道醬紫是什么意思。其實就是“這樣子”的連讀。所以讓人聽起來就像是“醬紫”的諧音。但在網絡上，“醬紫”一詞則被廣泛地流傳使用，如果你在網絡聊天當中稱不明白“醬紫”什么意思，估計馬上對方就要回你一句“表醬紫，你是不是新新人類？”“表醬紫”是網絡用語，“醬紫”指的是“這樣子”的意思，“表”指的是“不要”的意思。由于“這樣子”念得比較快的時候，聽起來就像“醬紫”，而“不要這樣子”則順理成章地被演繹成“表醬紫”。2、在贛南方言中，還是鏡子的諧音。 |
| 假對 | 假對 假對，就是指詩文對偶中的借對，即內容雖不成對偶但是字面卻成對偶，或者因其諧音字成對偶者。古代“假”、“借”兩字相通，假對就是借對，借對就是假對。 |
| 假對 | 假對 假對，就是指詩文對偶中的借對，即內容雖不成對偶但是字面卻成對偶，或者因其諧音字成對偶者。古代“假”、“借”兩字相通，假對就是借對，借對就是假對。 |
| 緑豆皮兒 | 1.歇后語。綠豆脫皮，青色即褪，因諧音為"請退"。 |
| 綠豆皮兒 | 1.歇后語。綠豆脫皮，青色即褪，因諧音為"請退"。 |
| 綠豆皮兒 | 1.歇后語。綠豆脫皮，青色即褪，因諧音為"請退"。 |
| 唄音 | 唄音 唄音，昵稱:デフォ子(でふぉこ) 注：“デフォ子”發音與日語“愛睡覺的孩子”發音是諧音CV:AquesTalk（UTAU軟件下載自帶默認音源） |
| 黑漆板凳 | 黑漆板凳 “黑漆板凳”其實跟板凳沒有任何關系，它是英文“husband”，音譯為“黑漆板凳”一種不標準的音譯。清末民初，西風漸濃。養在深閨的女人出來交際了，她們率先很文雅的稱丈夫為“阿拉先生”，一時，在女性主流社會中，普遍稱丈夫為“先生”。一些洋女中出身的，則流行稱丈夫為“黑漆板凳”，此為HUSBAND（丈夫）的諧音，可謂音義齊全又幽默——活潑開通的新派女子，哪個沒有坐在丈夫膝頭上撒過嬌？一聲 “阿拉黑漆板凳”幸福之情盡漾其中。 |
| 唄音 | 唄音 唄音，昵稱:デフォ子(でふぉこ) 注：“デフォ子”發音與日語“愛睡覺的孩子”發音是諧音CV:AquesTalk（UTAU軟件下載自帶默認音源） |
| 三芝 | 三芝 （臺灣省新北市下轄區）三芝區位于我國臺灣省的北端，為新北市七個臨海的郊區之一，北鄰石門區，西北濱臺灣海峽，西南連淡水區，東南連金山區及臺北市北投區的大屯火山群。三芝區在開拓以前，為VAYI番社所占據，以Ketagalan的譯音命名，稱為 “小雞籠社” ，但自從平地的漢人入居后，省略發音為Kelan，名稱為 “小雞(圭)籠莊” ，也叫做 “小圭郎” ，而三芝區的小基隆名稱就是取自于小雞籠的諧音字，終于在清朝末年改制為 “芝蘭三堡” ，日據時代再易名為 “三芝” ，臺灣光復后正式命名為 “三芝鄉” 。2010年12月25日，改為“新北市三芝區”。 |
| 一姓 | 一姓 一[弌、壹，讀音作yī(ㄧ)]。據史籍《魏書》記載，在南北朝時期，北魏鮮卑族有乙弗氏。北魏政權入主中原后，在北魏孝文帝元宏的漢化改革政策實施過程中，乙弗氏，多改為婁氏，但亦有人取原姓氏首音之漢字諧音改為一氏、乙氏。一姓全國人數1424人，北京人數10人，主要分布山西、四川、安徽，起源商王朝的締造者湯，字“天乙”，后代將“乙”改為“一”作姓。 |
| 巴拉 | 巴拉 （詞語釋義）俚語、方言。從發音來看，芭喇、巴拉。應該是指臺灣說的芭樂。通常是念臺語發音，念（拔辣），但字是打芭樂。意指平凡的、很大眾化的，又指沒有特別之處，只知跟隨潮流的意思。再深點，就有又是這個調調，老套了的意味在里面了。 英語單詞【blah】俚語中廢話，瞎說的意思。取諧音巴拉巴拉等一些廢話的意思。 |
| 君家菓 | 君家菓 拼音： jūn jiā guǒ 注音： 繁體：君家菓 亦作“ 君家果 ” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 梁國 楊氏 子九歳，甚聰惠。 孔君平 詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。 孔 指以示兒曰：‘此是君家果。’兒應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。’”兩人皆以姓氏諧音為戲。后遂以“君家果”稱楊梅或捷對的典實。 元 朱晞顏 《楊梅和蔣遠靜來韻》：“才疎羞對君家菓，還有當年捷對無？” |
| 噪噪切切 | 噪噪切切 zào zào qiē qiē 猶言嘈嘈切切。指弦樂器上大弦和小弦發出的高低不同的聲音。 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“競發的喧囂，抑揚的不齊，遠近的雜沓，和樂器的噪噪切切，合成另一意味的諧音。” |
| 抱雞 | 抱雞 抱雞 漢族婚姻風俗。流行于山東地區。迎娶中一種祈求吉祥活動。娶親日,女家選請一小男孩抱只母雞,隨花轎出發,前往送親。因“雞”與“吉”諧音,圖吉祥如意的彩頭。現此俗有些地方已改為抱收音機等物。 |
| 茶幾 | 茶幾 茶幾一般分方形、矩形兩種，高度與扶手椅的扶手相當。通常情況下是兩把椅子中間夾一茶幾，用以放杯盤茶具，故名茶幾。網絡用語，悲劇因與“杯具”同音，慘劇因與“餐具”諧音，從而引申出“承載悲劇（杯具）和慘劇（餐具）的環境”為 茶幾。 茶幾在中國是入清之后開始盛行的家具。從明代繪畫中所見，當時香幾兼有茶幾的功能，到了清代，茶幾才從香幾中分離出來，演變為一個獨立的新品種。一般來講，茶幾較矮小，有的還做成兩層式，與香幾比較容易區別。 |
| 漢苗 | 漢苗 “漢苗”屬苗族的一個支系，苗語的“漢苗”自稱是“蒙灑或蒙廈”，“蒙灑和蒙廈”按漢語來講準確的叫法是“蒙夏”。因為苗族人都把漢人叫成“廈、刷、灑、傻”，所以苗族支系的“蒙灑或蒙廈”譯成漢語就是漢苗之意。 有些地方叫ghab nus（諧音：嘎腦），新中國成立后統稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。 漢苗在上古時代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰爭以后，中原文獻不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，是漢族，歷商、周至戰國后期，漢苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現于史冊。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。漢和帝 時有嘉苗一莖九穗，時人以為祥瑞。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚長生米啟》：“ 堯 禾五尺，未足稱珍； 漢 苗九穗，方斯非擬。” 漢苗之所以被其它苗族支系稱之為“蒙灑”，是因為該支系是由漢人形成的一個苗族支系。蒙灑（真正的讀法是“蒙夏”），苗語里“蒙灑”的“蒙”便是漢語的“人”，“蒙灑”的“灑”便是苗語、漢語里“夏”的傳音，“蒙灑”譯成漢語真正的意義就是“夏人”之意。 分布在貴州大方、畢節、織金、黔西、平壩、安順、普定、鎮寧、郎岱、六盤水、安龍、興仁、晴隆、興義、廣西隆林、西林，云南廣南、邱北、蒙自、個舊等縣市的部分鄉村。 |
| 皇后 | 皇后 （皇帝正妻）皇后（拼音：huáng hòu）簡稱為后，是世界歷史上帝國最高統治者（皇帝）正配的稱號。“后”與“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏啟就稱作夏啟后，后引申指“君主的妻妾”，這是一個位份、稱謂，而不僅僅是”皇帝后面的女人“。因為漢字被簡化的原因，我們習慣將”后“與”後“兩字均合并為”后“，取其”后面“的意思。這是誤解。在以前王朝運作中，外事五權，內事五枚。五枚均為”后“所執掌。 根據荀子的觀點，天子獨大，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齊”的諧音“妻”，只能叫“后”。到了秦始皇統一六國之后，改天子為皇帝，并訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。較完備的后妃制度和等級劃分直到漢朝才實際執行。 皇后 （漢語詞匯）(1) [empress]∶皇帝的正妻 (2) [emperor]∶上古指君主 |
| 弦歌 | 弦歌 弦歌，典故名。義項頗多，主要有：(1).依琴瑟而詠歌。(2).指禮樂教化。(3).為出任邑令之典。(4).指禮樂教化、學習誦讀。（5）諧音，旋歌，即凱旋之歌。 |
| 潞涿君 | 嘲笑無須男子的戲語。東漢張裕為劉璋長史，其人多須，劉備嘲之為"諸毛繞涿居";劉備涿縣人，無須，裕嘲備為"潞涿君"。見《三國志．蜀志．周群傳》。按，《廣雅．釋親》:"?，臀也。"涿，古音與"?"近，潞，與"露"諧音。潞涿，猶言露臀。 |
| 抱雞 | 抱雞 抱雞 漢族婚姻風俗。流行于山東地區。迎娶中一種祈求吉祥活動。娶親日,女家選請一小男孩抱只母雞,隨花轎出發,前往送親。因“雞”與“吉”諧音,圖吉祥如意的彩頭。現此俗有些地方已改為抱收音機等物。 |
| 絃歌 | 弦歌 弦歌，典故名。義項頗多，主要有：(1).依琴瑟而詠歌。(2).指禮樂教化。(3).為出任邑令之典。(4).指禮樂教化、學習誦讀。（5）諧音，旋歌，即凱旋之歌。 |
| 妍影 | 妍影 妍影是張萱妍的粉絲們從萱言（為“萱妍”與“宣言”的組合）、太陽花（因張萱妍2009年5月作有歌曲《小太陽》）、豆豆（因張萱妍的小名叫做“豆豆”）、豆兒（因張萱妍曾用名“小莫扎豆”）、太陽豆（參看“太陽花”與“豆豆”）、胭脂（與“妍支/知”諧音，意為張萱妍的支持者或知音）、竹子（因張萱妍在《節節高聲》節目中出名）、妍影（見后文）共八個在貼吧上征集到的備選名稱中選擇了“妍影”。 |
| 漢苗 | 漢苗 “漢苗”屬苗族的一個支系，苗語的“漢苗”自稱是“蒙灑或蒙廈”，“蒙灑和蒙廈”按漢語來講準確的叫法是“蒙夏”。因為苗族人都把漢人叫成“廈、刷、灑、傻”，所以苗族支系的“蒙灑或蒙廈”譯成漢語就是漢苗之意。 有些地方叫ghab nus（諧音：嘎腦），新中國成立后統稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。 漢苗在上古時代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰爭以后，中原文獻不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，是漢族，歷商、周至戰國后期，漢苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現于史冊。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。漢和帝 時有嘉苗一莖九穗，時人以為祥瑞。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚長生米啟》：“ 堯 禾五尺，未足稱珍； 漢 苗九穗，方斯非擬。” 漢苗之所以被其它苗族支系稱之為“蒙灑”，是因為該支系是由漢人形成的一個苗族支系。蒙灑（真正的讀法是“蒙夏”），苗語里“蒙灑”的“蒙”便是漢語的“人”，“蒙灑”的“灑”便是苗語、漢語里“夏”的傳音，“蒙灑”譯成漢語真正的意義就是“夏人”之意。 分布在貴州大方、畢節、織金、黔西、平壩、安順、普定、鎮寧、郎岱、六盤水、安龍、興仁、晴隆、興義、廣西隆林、西林，云南廣南、邱北、蒙自、個舊等縣市的部分鄉村。 |
| 恭本 | 恭本 恭本——是廣州一家旅游文化傳播公司的名稱，全稱是：廣州市恭本旅游文化傳播有限公司。 恭本是恭本旅游文化傳播有限公司兩個發起人姓氏的諧音，恭——代表張家新先生，即弓長張左半邊的讀音；本——代表李平先生，即木子李的上半部加一點，也就是本。恭本的本意就是張先生和李先生各一半的意思。恭——是共下面一個小，再多一點，就是張先生和李先生共同創辦的一間旅游文化企業！多出的一點，寓意，不僅要出點錢，還要出點力。 參見百度詞條：恭本旅游 |
| 抱樹 | 抱樹 抱樹，因其諧音為“報數”，常用于網絡中的一些在線活動的報數。 |
| 碧池 | 碧池 （網絡用語）碧池為英文Bitch的諧音，Bitch為母狗（雌性犬科動物）的英文。現在也可以用作是貶低或厭惡部分女性的臟話，意思則是辱罵女性下賤，也有批評之意。這個字出自1150年代的bicche，由古英語詞bicce發展而來，并可能演變自古冰島語的bikkja，《牛津英語詞典》指出該字在西元1000年左右意思是“母狗”。 碧池 （漢語詞語）碧池（bì chí）， ，意思是水色清澄的池塘、清澈見底的池塘。 |
| 布同 | 布同 是杭州眾同實業有限公司旗下目前主打的女裝品牌，取漢語諧音與眾“不同”之意，B代表著Beautiful（美麗的）；U代表著Uncommon（非凡的）；T代表著Taste（味道，體驗）。 |
| 傳袋 | 傳袋 傳袋是中國婚俗禮儀之一，新婦臨門，男家以袋鋪地，使新婦行其上進門。新婦走過的袋，又迅速傳到前面鋪在地上，叫傳袋。袋與“代”諧音，取傳宗接代的吉兆。唐代已有此風。白居易《和春深》詩：“何處春深好，春深嫁女家。青衣傳氈褥，錦繡一條斜。”這是富貴家以氈褥代替布襲。也有用席鋪地的，叫傳席。元陶宗儀《輟耕錄·傳席》：“今人家娶婦，輿轎迎至大門，則傳席以入，弗令履地。” |
| 春蠶到死絲方盡 | 春蠶到死絲方盡【解釋】絲：雙關語，“思”的諧音。比喻情深誼長，至死不渝。【出處】唐·李商隱《無題》詩：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。” |
| 倒塌 | 倒塌 （詞語釋義）倒塌，動詞，指建筑物墻壁傾倒，塌落下來。網絡流行語指似于“暈倒”的意思，也有取競技游戲Dota的諧音之說。 |
| 斗雞臺 | 斗雞臺 都吉臺古遺址 在諸城市區北25公里渠河與荊河匯流處，有一名叫都吉臺的村莊，村東有一高臺，名曰“斗雞臺”，相傳為春秋時魯大夫季孫意如與后惡斗雞之處，村名因臺名諧音而得。都吉臺古遺址就在“斗雞臺”上，南北長103米，東西寬22米，總面積7416平方米，文化層厚8.5米，下層為龍山文化，中層為商周文化遺存，上層有漢代遺物和唐宋遺存，內涵十分豐富。 |
| 豆腐飯 | 豆腐飯 北方一些地方的一種習俗，在年夜飯時一定要有一盤豆腐，取其諧音“都福”，就是都有福氣的意思，過年討個好彩頭。有的地方就是一整塊的豆腐放在盤子中，再往上澆湯汁就可以了，還有的地方用更復雜的辦法做豆腐菜。 |