文明的詞語
文明的詞語：1. 教育；2. 文化；3. 社會；4. 歷史；5. 道德；6. 人類；7. 知識；8. 美德；9. 科技；10. 藝術；11. 倫理；12. 民族；13. 信仰；14. 傳統；15. 智慧；16. 價值觀；17. 精神；18. 文明史；19. 人文主義；20. 社會進步
文明的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 文明 | 文明 （漢語詞語）文明，是有史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，古印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。 |
| 物質文明 | 物質文明 所謂物質文明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現為物質生產方式和經濟生活的進步。是類似于金錢等等的實物。物質文明越高，表明人類離開野蠻狀態愈遠，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。物質文明的高度發展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進步創造了優越的、必要的、先決的條件。 同時也是一種自私，不注意與自然協調發展的野蠻文明。文明的發展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越多的自然問題在當今凸顯。不得不深思純物質文明的弊端。 |
| 物質文明 | 物質文明 所謂物質文明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現為物質生產方式和經濟生活的進步。是類似于金錢等等的實物。物質文明越高，表明人類離開野蠻狀態愈遠，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。物質文明的高度發展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進步創造了優越的、必要的、先決的條件。 同時也是一種自私，不注意與自然協調發展的野蠻文明。文明的發展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越多的自然問題在當今凸顯。不得不深思純物質文明的弊端。 |
| 文明人 | 文明人 文明人：是從動物到人進化歷程中的一個相對概念，是在一定歷史階段，生理、智力、心理、行為各方面均處于先進水平的人，能為生產力發展作貢獻，代表人類社會文明進步方向的高素質的人。 文明的定義，是從人類誕生開始。人類的誕生，即標志著文明的開始！ |
| 古埃及文明 | 古埃及文明 古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的歷史。專家們實際探討古埃及文化的時間范圍，是公元前3100年埃及南、北王國的首次聯合，到公元前30年羅馬帝國屋大維攻占埃及，克利奧帕特拉七世自殺，托勒密王朝覆滅，埃及并入羅馬帝國。亦即通常所說的歷史三千多年的法老王朝。古埃及文化是人類四大文明發祥地之一，也是阿拉伯文化的源頭之一。 |
| 文明棍 | 文明棍 文明棍是伴隨人們能步行而開始使用的工具， 即手杖，有木制的，又有金屬制造的；既有鑲寶石的，又有圖案的，甚至鎦金的，又叫“司的克”（stick）。 舊時西方的紳士平時喜歡拿一根精致的手杖以示風度和身份，與他們筆挺的身姿和禮服相應，成為西方紳士的招牌形象。民國年間，中國的一些知識分子受西方文化的影響，也喜歡拿一根手杖。這條手杖到了中國，就被稱為文明棍了。 |
| 文明病 | 文明病 由于人類精神文明和物質文明的差異而引起的一類疾病叫做文明病。 |
| 文明戲 | 文明戲 文明戲（crude stage play）（英文又名modern drama；modern play），是指在“以研究新派為主”的口號下，建立的一種以言語，動作為主要表現手法的新的戲劇形式，又稱新劇，中國早期話劇，本世紀初曾在上海一帶流行。演出時無正式劇本，多采用幕表制，可即興發揮。 |
| 文明戲 | 文明戲 文明戲（crude stage play）（英文又名modern drama；modern play），是指在“以研究新派為主”的口號下，建立的一種以言語，動作為主要表現手法的新的戲劇形式，又稱新劇，中國早期話劇，本世紀初曾在上海一帶流行。演出時無正式劇本，多采用幕表制，可即興發揮。 |
| 文明小史 | 文明小史 《文明小史》長篇小說。清代李伯元作。六十回。以1900年庚子事變后處于動蕩、變革中的中國社會為背景，廣泛深入地描寫了西方文明引進中國后被接納、抵制、扭曲的過程，揭露了清廷官吏的守舊、昏庸，以及假借維新之名圖謀升官發財的社會風氣。 |
| 印加文明 | 印加文明 南美洲古代印第安人文明。印加為其最高統治者的尊號，意為太陽之子。15世紀起勢力強盛，極盛時期的疆界以今秘魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多爾，南達智利中部和阿根廷北部，首都在秘魯南部的庫斯科。16世紀初由于內亂日趨衰落，1532年被西班牙殖民者滅亡。 |
| 希臘 | 希臘 希臘共和國（希臘語：Ελληνικ? Δημοκρατ?α），簡稱希臘（希臘語：Ελλ?δα），是地處歐洲東南角、巴爾干半島的南端的共和制國家。全國由半島南部的伯羅奔尼撒半島和愛琴海中的3000余座島嶼共同構成。希臘為連接歐亞非的戰略要地，本土從西北至正北部分別鄰阿爾巴尼亞、馬其頓、保加利亞三國，東北與土耳其國境接壤。周圍則自東而西分別瀕臨愛琴海、地中海本域與伊奧尼亞海。 希臘的歷史可一直上溯到古希臘文明，被視為西方文明的發源地。公元前3000年~前1100年克里特島曾出現米諾斯文明，公元前1600年~前1050年伯羅奔尼撒半島出現邁錫尼文明。公元前800年形成奴隸制城邦國家，前5世紀發展到鼎盛時期。公元前146年并入羅馬帝國。15世紀中期被奧斯曼帝國統治。1821年，爆發希臘獨立戰爭。1832年建立希臘王國。1974年通過全民公投改為共和制。 希臘還是西方哲學、奧林匹克運動會、西方文學、歷史學、政治科學、民主制度、科學和數學原理，以及西方戲劇的發源地。希臘的文化與技術進步對世界歷史曾具有極大的影響力，通過亞歷山大大帝和羅馬帝國傳播至東方世界和西方世界。 希臘是一個發達的資本主義國家，也是歐盟和北約的成員國，而且還是巴爾干地區最大的經濟體。其海運業，旅游、僑匯并列為外匯收入三大支柱。且農業發達，工業主要以食品加工和輕工業為主。希臘2016年人均國內生產總值因經濟危機僅為歐盟平均水平的67%。 |
| 希臘 | 希臘 希臘共和國（希臘語：Ελληνικ? Δημοκρατ?α），簡稱希臘（希臘語：Ελλ?δα），是地處歐洲東南角、巴爾干半島的南端的共和制國家。全國由半島南部的伯羅奔尼撒半島和愛琴海中的3000余座島嶼共同構成。希臘為連接歐亞非的戰略要地，本土從西北至正北部分別鄰阿爾巴尼亞、馬其頓、保加利亞三國，東北與土耳其國境接壤。周圍則自東而西分別瀕臨愛琴海、地中海本域與伊奧尼亞海。 希臘的歷史可一直上溯到古希臘文明，被視為西方文明的發源地。公元前3000年~前1100年克里特島曾出現米諾斯文明，公元前1600年~前1050年伯羅奔尼撒半島出現邁錫尼文明。公元前800年形成奴隸制城邦國家，前5世紀發展到鼎盛時期。公元前146年并入羅馬帝國。15世紀中期被奧斯曼帝國統治。1821年，爆發希臘獨立戰爭。1832年建立希臘王國。1974年通過全民公投改為共和制。 希臘還是西方哲學、奧林匹克運動會、西方文學、歷史學、政治科學、民主制度、科學和數學原理，以及西方戲劇的發源地。希臘的文化與技術進步對世界歷史曾具有極大的影響力，通過亞歷山大大帝和羅馬帝國傳播至東方世界和西方世界。 希臘是一個發達的資本主義國家，也是歐盟和北約的成員國，而且還是巴爾干地區最大的經濟體。其海運業，旅游、僑匯并列為外匯收入三大支柱。且農業發達，工業主要以食品加工和輕工業為主。希臘2016年人均國內生產總值因經濟危機僅為歐盟平均水平的67%。 |
| 文明結婚 | 文明結婚 文明結婚，指辛亥革命推翻封建帝制后，北京逐漸實行文明結婚儀式。男女雙方不再去命館合婚，也不必許什么龍夙帖，而是買來兩張印好的結婚證書，填上新郎、新婦的姓名、年齡、籍貫，舉行婚禮時，由證婚人、介紹人和男、女雙方主婚人印證就行了。 結婚典禮可以在家里舉行，也可以在飯莊子舉行。當時，社會上有專門租賃文明結婚用品的商店。用品有花馬車、花汽車、樂隊、禮堂陳設，新郎、新婦穿的禮服、以及花籃、手花、胸花等。 |
| 文明結婚 | 文明結婚 文明結婚，指辛亥革命推翻封建帝制后，北京逐漸實行文明結婚儀式。男女雙方不再去命館合婚，也不必許什么龍夙帖，而是買來兩張印好的結婚證書，填上新郎、新婦的姓名、年齡、籍貫，舉行婚禮時，由證婚人、介紹人和男、女雙方主婚人印證就行了。 結婚典禮可以在家里舉行，也可以在飯莊子舉行。當時，社會上有專門租賃文明結婚用品的商店。用品有花馬車、花汽車、樂隊、禮堂陳設，新郎、新婦穿的禮服、以及花籃、手花、胸花等。 |
| 四大發明 | 四大發明 （中國古代四大發明）四大發明，是關于中國科學技術史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是中國古代勞動人民的重要創造，是指造紙術、指南針、火藥及印刷術。 此一說法最早由英國漢學家艾約瑟提出并為后來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。 |
| 印度河文化 | 印度河文化 印度河文化是公元前3000～2000年南亞次大陸上發展起來的一種上古時期城市文化。 主要的古代文化之一，以印度河流域為基地，擁有雙城哈拉帕和摩亨佐-達羅，還有其它一些較小的遺址，延伸在旁遮普、信德和卡提瓦半島一帶，現在大都屬于巴基斯坦。印度河文化是J. 馬歇爾爵士(SirJohn Marshall) 和M. 惠勒爵士 (SirMortimer Wheeler) 在20世紀20年代進行的發掘中發現的。它大約在公元前2300年時處于全盛時期 (當時它與薩麥爾有著貿易接觸)，公元前1700年它已衰落，到公元1500年由于敵人的攻擊而最終消亡。其建筑物包括大型糧倉和浴室是用燒成的磚砌成的，有著精心建造的下水道和水井；有些遺址顯示出格狀結構的城鎮規劃的最早期式樣。當時已經使用了標準的重量單位和度量單位,以及仍未得到解釋的難以理解的象形文字的字跡。除了這些考古學的遺跡外，對于它的起源或歷史仍一無所知。 印度河文化，是人類最早的起源文化之一。它比稍早的美索不達米亞文明和埃及文明分布更廣。 |
| 四大發明 | 四大發明 （中國古代四大發明）四大發明，是關于中國科學技術史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是中國古代勞動人民的重要創造，是指造紙術、指南針、火藥及印刷術。 此一說法最早由英國漢學家艾約瑟提出并為后來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。 |
| 古國 | 古國 古國（拼音：gǔ guó），指的是遠古之國，屬于歷史悠久的國家。古國是高于部落以上的、穩定的、獨立的政治實體。據“中華文明起源與早期發展綜合研究”項目發布最新成果：在距今5000年前，我國已進入文明階段，出現了國家，進入“古國時代”。現有的考古發現資料與研究表明，五千年前中國大地上的文明古國林立，好比滿天星斗。據此發現，我國的歷史教科書也將修改。 |
| 爍亮 | 爍亮 爍亮（爍亮） 非常明亮。《官場現形記》第四九回：“滿上房里，洋燈、保險燈、洋蠟燭、機器燈，點的爍亮。”《文明小史》第十四回：“就這洋燈而論，晶光爍亮，已是外國人文明的證據。” 孔厥 袁靜《新兒女英雄傳》第一回：“表哥爍亮的眼睛望著他。” |
| 文明生產 | 文明生產 文明生產是指生產的科學性，要創造一個保證質量的內部條件和外部條件。內部條件主要指生產要節奏，要均衡生產，物流路線的安排要科學合理，要適應于保證質量的需要；外部條件主要指環境、光線等有助于保證質量。生產環境的整潔衛生，包括生產場地和環境要衛生整潔，光線照明適度，零件、半成品、工夾量具放置整齊，設備儀器保持良好狀態等到。沒有起碼的文明生產條件，企業的質量管理就無法進行。 |
| 古國 | 古國 古國（拼音：gǔ guó），指的是遠古之國，屬于歷史悠久的國家。古國是高于部落以上的、穩定的、獨立的政治實體。據“中華文明起源與早期發展綜合研究”項目發布最新成果：在距今5000年前，我國已進入文明階段，出現了國家，進入“古國時代”。現有的考古發現資料與研究表明，五千年前中國大地上的文明古國林立，好比滿天星斗。據此發現，我國的歷史教科書也將修改。 |
| 爍亮 | 爍亮 爍亮（爍亮） 非常明亮。《官場現形記》第四九回：“滿上房里，洋燈、保險燈、洋蠟燭、機器燈，點的爍亮。”《文明小史》第十四回：“就這洋燈而論，晶光爍亮，已是外國人文明的證據。” 孔厥 袁靜《新兒女英雄傳》第一回：“表哥爍亮的眼睛望著他。” |
| 文明生産 | 文明生產 文明生產是指生產的科學性，要創造一個保證質量的內部條件和外部條件。內部條件主要指生產要節奏，要均衡生產，物流路線的安排要科學合理，要適應于保證質量的需要；外部條件主要指環境、光線等有助于保證質量。生產環境的整潔衛生，包括生產場地和環境要衛生整潔，光線照明適度，零件、半成品、工夾量具放置整齊，設備儀器保持良好狀態等到。沒有起碼的文明生產條件，企業的質量管理就無法進行。 |
| 文明生產 | 文明生產 文明生產是指生產的科學性，要創造一個保證質量的內部條件和外部條件。內部條件主要指生產要節奏，要均衡生產，物流路線的安排要科學合理，要適應于保證質量的需要；外部條件主要指環境、光線等有助于保證質量。生產環境的整潔衛生，包括生產場地和環境要衛生整潔，光線照明適度，零件、半成品、工夾量具放置整齊，設備儀器保持良好狀態等到。沒有起碼的文明生產條件，企業的質量管理就無法進行。 |
| 開明 | 開明 （漢語詞匯）開明，原義是從野蠻進化到文明，后來指通達事理,思想不守舊。如：開明人士。 |
| 文明詞 | 文明詞 時髦的詞語。 曹禺 《雷雨》第三幕：“反正有錢的人頂方便，做了壞事，外面比做了好事裝得還體面，文明詞越用得多，心里頭越男盜女娼。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 潘四爺 是個頂能干的好人，說個文明詞，那就是空前絕后的頭等人兒 詳細解釋 編輯本段 |
| 開明 | 開明 （漢語詞匯）開明，原義是從野蠻進化到文明，后來指通達事理,思想不守舊。如：開明人士。 |
| 文明詞 | 文明詞 時髦的詞語。 曹禺 《雷雨》第三幕：“反正有錢的人頂方便，做了壞事，外面比做了好事裝得還體面，文明詞越用得多，心里頭越男盜女娼。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 潘四爺 是個頂能干的好人，說個文明詞，那就是空前絕后的頭等人兒 詳細解釋 編輯本段 |
| 蒙難 | 蒙難 蒙難，指遭受災難。語出《易·明夷》：“內文明而處柔順，以蒙大難， 文王 以之。” |
| 東抄西襲 | 東抄西襲【解釋】胡亂抄襲別人的文章。【出處】《文明小史》第三四回：“毓生又會想法，把人家譯就的西文書籍，東抄西襲，作為自己譯的東文稿子，印出來，人家看得佩服。” |
| 東抄西襲 | 【解釋】胡亂抄襲別人的文章。【出處】《文明小史》第三四回：“毓生又會想法，把人家譯就的西文書籍，東抄西襲，作為自己譯的東文稿子，印出來，人家看得佩服。” |
| 蒙難 | 蒙難 蒙難，指遭受災難。語出《易·明夷》：“內文明而處柔順，以蒙大難， 文王 以之。” |
| 馬雅文明 | 辭典解釋馬雅文明 mǎ yǎ wén míng 以墨西哥東南部、瓜地馬拉和宏都拉斯為中心的古代文明。為馬雅人所創，有高度發達的農業、數學、天文學、歷法和宗教儀禮。并有象形文出現及建立金字塔。十世紀后衰落，十六世紀為西班牙摧毀。 德語 Maya (Gesch)? |
| 套文 | 套文 tào wén 套文 客套話。《文明小史》第二七回：“他母親又交待他許多話，無非是掛念他姨母的套文。” |
| 文明腳 | 文明腳 文明腳 ： wén mínɡ jiǎo 1.婦女纏過而又放開的腳。 |
| 五講四美 | 五講四美 五講四美是一個漢語成語，拼音是wǔ jiǎng sì měi，五講即講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德，“四美”指心靈美、語言美、行為美、環境美。 |
| 五講四美 | 五講四美 五講四美是一個漢語成語，拼音是wǔ jiǎng sì měi，五講即講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德，“四美”指心靈美、語言美、行為美、環境美。 |
| 文明腳 | 文明腳 文明腳 ： wén mínɡ jiǎo 1.婦女纏過而又放開的腳。 |
| 文明古國 | 辭典解釋文明古國 wén míng gǔ guó 古老的文明國家。如中國、埃及等。 |
| 文野 | 文野 文野（wén yě）出自《十種德性相反相成義·自由與制裁》，解釋為文明與野蠻。 |
| 課藝 | 課藝 kè yì 課藝（課藝） 漢 (1).謂種植。 宋 周密 《癸辛雜識前集·葖》：“《談苑》云 江 東居民歲課藝，初年種芋三十畝，計省米三十斛；次年種蘿菔三十畝，計益米三十斛；可見其能消食。”(2).研讀制藝(八股文)。 清 魏源 《陜西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“夫人手繅車以教紡棉，二子雜諸生以課藝。”(3).課試之制藝。《文明小史》第二四回：“左翻右翻，把兩個題目找出，原來是格致書院課藝里的現成文章。”《中國現在記》第一回：“名家的課藝，新出的闈墨，無論他如何深奧，一到我輩眼里，都能解說得來。” |
| 課藝 | 課藝 kè yì 課藝（課藝） 漢 (1).謂種植。 宋 周密 《癸辛雜識前集·葖》：“《談苑》云 江 東居民歲課藝，初年種芋三十畝，計省米三十斛；次年種蘿菔三十畝，計益米三十斛；可見其能消食。”(2).研讀制藝(八股文)。 清 魏源 《陜西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“夫人手繅車以教紡棉，二子雜諸生以課藝。”(3).課試之制藝。《文明小史》第二四回：“左翻右翻，把兩個題目找出，原來是格致書院課藝里的現成文章。”《中國現在記》第一回：“名家的課藝，新出的闈墨，無論他如何深奧，一到我輩眼里，都能解說得來。” |
| 主權 | 主權 （詞語）主權（Sovereignty）是一個國家對其管轄區域所擁有的至高無上的、排他性的政治權力，語言文字以及文明的獨立都是主權的體現，簡言之，為“自主自決”的最高權威，也是對內依法施政的權力來源，對外保持獨立自主的一種力量和意志。主權的法律形式對內常規定于憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認。因此它也是國家最基本的特征之一。國家主權的喪失往往意味著國家的解體或滅亡。 當今主權的概念正因為其至高無上的排他性，外交官不斷援引之；跨國組織及企業設法規避之；政治學家、憲法、國際法學者等學者仍爭論之，討論全球化及國際及區域組織對主權概念的影響。 |
| 刁詐 | 刁詐 diāo zhà 刁詐（刁詐） 狡猾，奸詐。 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》：“刁詐之徒禁之猶恐不緝，況導之使然耶？今刁詐得志，人皆效尤。”《文明小史》第五三回：“有一個 江浦縣 的鄉董，叫做 王明耀 的，為人刁詐，地方上百姓怕得他如狼似虎。”《天雨花》第十一回：“ 儀貞 大怒開言罵，反來刁詐血噴人。” 吳晗 《論海瑞》：“說 海瑞 只養得些刁詐之人。” |
| 徒托空言 | 徒托空言【解釋】白把希望寄托于空話。指只講空話，而不實行。【出處】《史記·太史公自序》：“子曰： ‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。’”【示例】我在西報上，看見這種議論，也不止一次了，……光景是～罷？ ◎清·李寶嘉《文明小史》第四十六回【語法】動賓式；作謂語；指光說不干 |
| 半開化 | 半開化 半開化，拼音是bàn kāi huà，漢語詞匯，意思是文明程度還沒達到應有的水平。 |
| 置身事外 | 置身事外【解釋】身：自身。把自己放在事情之外，毫不關心。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第三十五回：“這彭仲翔卻在背后袖手旁觀，置身事外。”【示例】悲觀的由來，是在～不辯是非，而偏要關心于文壇，或者竟是自己坐在沒落的營盤里。 ◎魯迅《準風月談·“中國文壇的悲觀”》【近義詞】袖手旁觀、事不關己、漠不關心【反義詞】責無旁貸、置身其中【語法】補充式；作謂語、定語、分句；含貶義 |
| 徒託空言 | 【解釋】白把希望寄托于空話。指只講空話，而不實行。【出處】《史記·太史公自序》：“子曰： ‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。’”【示例】我在西報上，看見這種議論，也不止一次了，……光景是～罷？ ◎清·李寶嘉《文明小史》第四十六回【語法】動賓式；作謂語；指光說不干 |
| 半開化 | 半開化 半開化，拼音是bàn kāi huà，漢語詞匯，意思是文明程度還沒達到應有的水平。 |
| 刁詐 | 刁詐 diāo zhà 刁詐（刁詐） 狡猾，奸詐。 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》：“刁詐之徒禁之猶恐不緝，況導之使然耶？今刁詐得志，人皆效尤。”《文明小史》第五三回：“有一個 江浦縣 的鄉董，叫做 王明耀 的，為人刁詐，地方上百姓怕得他如狼似虎。”《天雨花》第十一回：“ 儀貞 大怒開言罵，反來刁詐血噴人。” 吳晗 《論海瑞》：“說 海瑞 只養得些刁詐之人。” |
| 寥寥無幾 | 寥寥無幾【解釋】寥寥：形容數量少。非常稀少，沒有幾個。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第一回：“連做詩賦的也寥寥無幾。”【示例】書很漂亮，倘我對歌懂得多一些，恐怕就更有趣了。這樣的軍醫先生，現在日本也～罷。 ◎魯迅《書信集·致山本初枝》【近義詞】屈指可數、九牛一毛、鳳毛麟角【反義詞】數不勝數、無窮無盡【語法】偏正式；作謂語、定語、補語；含貶義 |
| 判若兩人 | 判若兩人【解釋】形容某人前后的言行明顯不一致，像兩個人一樣。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第五回：“須曉得柳知府于這交涉上頭，本是何等通融、何等遷就；何以如今判若兩人？”【示例】他與另三人作一獻上之報告，毀左翼惟恐不至，和先前之激昂慷慨～。(《魯迅書信集·致鄭振鐸》)【近義詞】判若鴻溝、迥然不同【反義詞】一如既往、半斤八兩【語法】主謂式；作謂語；形容在不同場合的表現不同 |
| 魄散魂飛 | 魄散魂飛【解釋】形容非常恐懼害怕。【出處】元·無名氏《百花亭》第三折：“可正是船至江心補漏遲，只著我魄散魂飛。”明·徐霖《繡襦記》第三十出：“聽說罷心悲痛，駭得我魄散魂飛似癡。”【示例】那女學生見逢之在前探頭探腦，便也停住腳步，望了他幾眼，更把他弄得～。 ◎清·李寶嘉《文明小史》第四十回 |
| 擒賊擒王 | 擒賊擒王【解釋】擒：抓，捉。指作戰要先抓主要敵手。比喻作事要抓住要害。【出處】唐·杜甫《前出塞》詩之六：“射人先射馬，擒賊先擒王。”【示例】所謂～，這就是辦事的訣竅。 ◎清·李寶嘉《文明小史》第四十四回 |
| 據理力爭 | 據理力爭【解釋】依據道理，竭力維護自己方面的權益、觀點等。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一縣的事，自己也應該有點主意。外國人呢，固然得罪不起，實在下不去的地方，也該據理力爭。”【示例】我們再去～，非達到目的不走。 ◎巴金《家》八【近義詞】力排眾議、理直氣壯【反義詞】強詞奪理、理屈詞窮【語法】連動式；作謂語、賓語、狀語； |
| 置之腦后 | 置之腦后【解釋】放在一邊不再想起。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第十四回：“賈家三兄弟自從拜在姚撥貢名下，便把這孟老夫子置之腦后。”【近義詞】置身事外、置之不理【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 略跡原心 | 【解釋】撇開表面的事實，而從其用心上加以原諒。【出處】明·張煌言《答趙安撫書》：“英君察相，尚能略其跡而原其心；感其誠而哀其遇。”【示例】我們如今，也只好～，倘若求全責備起來，天底下那里還有甚么好人呢？ ◎《文明小史》第十七回 |
| 置之腦後 | 【解釋】放在一邊不再想起。【出處】清·李寶嘉《文明小史》第十四回：“賈家三兄弟自從拜在姚撥貢名下，便把這孟老夫子置之腦后。”【近義詞】置身事外、置之不理【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 魄散魂飛 | 【解釋】形容非常恐懼害怕。【出處】元·無名氏《百花亭》第三折：“可正是船至江心補漏遲，只著我魄散魂飛。”明·徐霖《繡襦記》第三十出：“聽說罷心悲痛，駭得我魄散魂飛似癡。”【示例】那女學生見逢之在前探頭探腦，便也停住腳步，望了他幾眼，更把他弄得～。 ◎清·李寶嘉《文明小史》第四十回 |