感恩的四字詞語
感恩的四字詞語:1. 感恩有你;2. 感恩生命;3. 感恩家人;4. 感恩朋友;5. 感恩恩師;6. 感恩愛情;7. 感恩自然;8. 感恩工作;9. 感恩健康;10. 感恩歲月;11. 感恩美食;12. 感恩音樂;13. 感恩陽光;14. 感恩雨露;15. 感恩經歷;16. 感恩教育;17. 感恩微笑;18. 感恩寬容;19. 感恩善良;20. 感恩勇氣
感恩的四字詞語 相關詞語和解釋
詞語 | 拼音/解釋 |
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感恩節 | 感恩節 (西方傳統節日)感恩節(Thanksgiving Day),西方傳統節日,是美國人民獨創的一個節日,也是美國人合家歡聚的節日。 初時感恩節沒有固定日期,由美國各州臨時決定。直到美國獨立后的1863年,林肯總統宣布感恩節為全國性節日。1941年,美國國會正式將每年11月第四個星期四定為“感恩節”。感恩節假期一般會從星期四持續到星期天。 1879 年加拿大議會宣稱11月6日是感恩節和全國性的假日。在隨后的年代,感恩節的日期改變了多次,直到在1957 年1月31日,加拿大議會宣布每年十月的第二個星期一為感恩節。 除了美國、加拿大,世界上還有埃及、希臘等國家有自己獨特的感恩節,但英國、法國等歐洲國家卻與感恩節絕緣。也有學者倡議設立“中華感恩節”,以弘揚傳統文化。 |
感恩節 | 感恩節 (西方傳統節日)感恩節(Thanksgiving Day),西方傳統節日,是美國人民獨創的一個節日,也是美國人合家歡聚的節日。 初時感恩節沒有固定日期,由美國各州臨時決定。直到美國獨立后的1863年,林肯總統宣布感恩節為全國性節日。1941年,美國國會正式將每年11月第四個星期四定為“感恩節”。感恩節假期一般會從星期四持續到星期天。 1879 年加拿大議會宣稱11月6日是感恩節和全國性的假日。在隨后的年代,感恩節的日期改變了多次,直到在1957 年1月31日,加拿大議會宣布每年十月的第二個星期一為感恩節。 除了美國、加拿大,世界上還有埃及、希臘等國家有自己獨特的感恩節,但英國、法國等歐洲國家卻與感恩節絕緣。也有學者倡議設立“中華感恩節”,以弘揚傳統文化。 |
感恩戴德 | 感恩戴德【解釋】戴:尊奉,推崇。感激別人的恩惠和好處。【出處】《三國志·吳志·駱統傳》:“今皆感恩戴義,懷欲報之心。”【示例】偶有一個狡滑的民賊出來,略用些小恩小惠來撫弄他,他便歡天喜地~。 ◎清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第三回【近義詞】感激涕零、感恩圖報【反義詞】恩將仇報、忘恩負義【語法】聯合式;作謂語、定語;含貶義 |
感恩圖報 | 感恩圖報【解釋】圖:設法。感激別人的恩情而想辦法回報。【出處】宋·曾鞏《寄歐陽舍人書》:“其感與報,宜若何而圖之。”【示例】如果能培植他出鎮方面,則~,聲氣相應,豈不是平添了一條臂膀。 ◎高陽《清宮外史》上冊【近義詞】感恩戴德、感激涕零【反義詞】忘恩負義、恩將仇報【語法】連動式;作謂語;用于人 |
感恩圖報 | 【解釋】圖:設法。感激別人的恩情而想辦法回報。【出處】宋·曾鞏《寄歐陽舍人書》:“其感與報,宜若何而圖之。”【示例】如果能培植他出鎮方面,則~,聲氣相應,豈不是平添了一條臂膀。 ◎高陽《清宮外史》上冊【近義詞】感恩戴德、感激涕零【反義詞】忘恩負義、恩將仇報【語法】連動式;作謂語;用于人 |
感恩 | 感恩 (漢語詞語)感恩,《現代漢語詞典》的解釋:對別人所給的幫助表示感激,是對他人幫助的回報。 |
感恩荷德 | 感恩荷德 感恩荷德是一個漢語詞匯,意思是感激別人的恩惠和好處。 |
結草銜環 | 結草銜環【解釋】結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。【出處】《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀,崎嶇謾報恩。”【示例】俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爺的恩典,~,一定會報答你二位的。 ◎清·劉鶚《老殘游記》第十四回【近義詞】感恩報德、飲水思源【反義詞】以德報怨、忘恩負義【語法】聯合式;作謂語、賓語、定語、狀語;比喻感恩戴德,至死不忘 |
結草銜環 | 【解釋】結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。【出處】《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀,崎嶇謾報恩。”【示例】俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爺的恩典,~,一定會報答你二位的。 ◎清·劉鶚《老殘游記》第十四回【近義詞】感恩報德、飲水思源【反義詞】以德報怨、忘恩負義【語法】聯合式;作謂語、賓語、定語、狀語;比喻感恩戴德,至死不忘 |
感恩戴義 | 辭典解釋感恩戴義 gǎn ēn dài yì 感激他人對自己的恩德和情義。《三國志.卷五七.吳書.駱統傳》:「令皆感恩戴義,懷欲報之心。」也作「感恩戴德」、「感恩荷德」。 |
感恩多 | 感恩多 感恩多,詞牌名,原為唐教坊曲名。以牛嶠《感恩多·兩條紅粉淚》為正體,雙調三十九字,前段四句兩仄韻、兩平韻,后段五句兩平韻、一疊韻。另有雙調四十字,前段四句兩仄韻、兩平韻,后段五句兩平韻、一疊韻變體。代表作品有顧貞觀《感恩多·卸頭燈影背》等。 |
感恩珠 | 感恩珠 感恩珠是中國神話傳說中鮫人流淚所成之珠。常用以指受恩施報。 唐 李群玉 《病起別主人》詩:“益愧千金少,情將一飯殊。恨無泉客淚,盡泣感恩珠。”參見“ 泣珠 ”。 |
忘恩負義 | 忘恩負義【解釋】恩:恩惠;負:違背;義:情誼,恩誼。忘記別人對自己的好處,反而做出對不起別人的事。【出處】《魏書·蕭寶夤傳》:“背恩忘義,梟獍其心。”【示例】此人好夸大,且~,你要仔細識他才好。 ◎清·黃小配《大馬扁》第十六回【近義詞】背信棄義、恩將仇報【反義詞】感恩戴德、以德報怨【語法】聯合式;作謂語、定語;含貶義,用于譴責 |
感恩懷德 | 感恩懷德【解釋】感激別人的恩德。【出處】《三國志·魏志·齊王芳傳》“勇過聶政,功逾介子,可謂殺身成仁,釋生取義者矣”南朝·宋·裴松之注:“古之舍生取義者,必有理存焉,或感恩懷德,投命無悔,或利害有機,奮發以應會,詔所稱聶政、介子是也。”【示例】我想請大王饒恕他的活命,將來建昌一帶的人或許會~。 ◎郭沫若《孔雀膽》第一幕 |
忘恩負義 | 【解釋】恩:恩惠;負:違背;義:情誼,恩誼。忘記別人對自己的好處,反而做出對不起別人的事。【出處】《魏書·蕭寶夤傳》:“背恩忘義,梟獍其心。”【示例】此人好夸大,且~,你要仔細識他才好。 ◎清·黃小配《大馬扁》第十六回【近義詞】背信棄義、恩將仇報【反義詞】感恩戴德、以德報怨【語法】聯合式;作謂語、定語;含貶義,用于譴責 |
小恩小惠 | 小恩小惠【解釋】恩、惠:給人的好處。為了籠絡人而給人的一點好處。【出處】清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第三回:“偶有一個狡猾的民賊出來,略用些小恩小惠來撫弄他,他便歡天喜地感恩戴德。”【近義詞】籠絡人心【反義詞】大恩大德、再生之恩【語法】聯合式;作賓語;含貶義 |
銜環結草 | 銜環結草【解釋】結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。【出處】《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀,崎嶇謾報恩。”【示例】大恩未報,刻刻于懷。~,生死不負。 ◎明·馮夢龍《醒世恒言》卷十九 |
銜環結草 | 【解釋】結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。【出處】《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀,崎嶇謾報恩。”【示例】大恩未報,刻刻于懷。~,生死不負。 ◎明·馮夢龍《醒世恒言》卷十九 |
感恩懷德 | 【解釋】感激別人的恩德。【出處】《三國志·魏志·齊王芳傳》“勇過聶政,功逾介子,可謂殺身成仁,釋生取義者矣”南朝·宋·裴松之注:“古之舍生取義者,必有理存焉,或感恩懷德,投命無悔,或利害有機,奮發以應會,詔所稱聶政、介子是也。”【示例】我想請大王饒恕他的活命,將來建昌一帶的人或許會~。 ◎郭沫若《孔雀膽》第一幕 |
感篆 | 感篆 感篆,讀音gǎn zhuàn,漢語詞語,指感恩不忘,銘刻于心。 |
銜恩 | 銜恩 銜恩 ,漢語詞匯。 拼音:xián ēn 釋義:受恩;感恩 |
銜恩 | 銜恩 銜恩 ,漢語詞匯。 拼音:xián ēn 釋義:受恩;感恩 |
見德 | 見德 見德,拼音jiàn dé,釋義受到恩德;感恩,出處《左傳·僖公二十三年》。 |
見德 | 見德 見德,拼音jiàn dé,釋義受到恩德;感恩,出處《左傳·僖公二十三年》。 |
頂感 | 頂感 頂禮感恩。《兒女英雄傳》第三七回:“ 驥兒 承老夫子的春風化雨,遂令小子成名,不惟身受者頂感終身,即愚夫婦也銘佩無既。” |
感分 | 感分 感分是一個漢語詞語,讀音是gǎn fēn,是指感恩。 |
頂感 | 頂感 頂禮感恩。《兒女英雄傳》第三七回:“ 驥兒 承老夫子的春風化雨,遂令小子成名,不惟身受者頂感終身,即愚夫婦也銘佩無既。” |
銜戴 | 銜戴 銜戴,是漢語詞匯,拼音xián dài ,解釋為謂報恩。感恩戴德。。 |
銜戴 | 銜戴 銜戴,是漢語詞匯,拼音xián dài ,解釋為謂報恩。感恩戴德。。 |
寸草銜結 | 寸草銜結【解釋】比喻雖然力薄,亦當感恩圖報。 |
集泮 | 集泮 jí pàn 1.比喻受教化。語本《詩.魯頌.泮水》﹕"翩彼飛鸮﹐集于泮林﹐食我桑黮﹐懷我好音。"孔穎達疏﹕"彼飛鸮惡聲之鳥﹐今來集止于我泮水之林﹐食我泮宮之桑黮﹐歸我好善之美音……喻不善之人感恩惠而從化。" 2.入學宮學習。 錢泳 《履園叢話·雜記下·浮簽》引 清 張井 詩:“十齡集泮何勞羨,不朽勛猶紀太常。” |
銜荷 | 銜荷 銜荷,拼音是xián hé,是一個漢語詞匯,釋義為感恩戴德。 |
一寸丹心 | 一寸丹心【解釋】丹心:赤心,忠貞的心。一片赤誠的心。【出處】唐·杜甫《鄭附馬池臺喜遇鄭廣文同飲》詩:“白發千莖雪,丹心一寸灰。”【示例】向來百煉今繞指,~白日明。 ◎宋·楊萬里《新徐廣東常平之節感恩書懷》詩【近義詞】赤子之心、赤膽忠心【反義詞】奴顏媚骨、狼心狗肺【語法】偏正式;作定語、補語;含褒義 |
寸草銜結 | 【解釋】比喻雖然力薄,亦當感恩圖報。 |
膺荷 | 膺荷 膺荷是一個漢語詞語, 拼音是:yīng hé , 猶承受。有感恩之意。 |
銜荷 | 銜荷 銜荷,拼音是xián hé,是一個漢語詞匯,釋義為感恩戴德。 |
感激涕零 | 感激涕零【解釋】涕:眼淚;零:落。因感激而流淚。形容極度感激。【出處】唐·劉禹錫《平蔡行》詩:“路旁老人憶舊事,相與感激皆涕零。”【示例】賈政聽了,~,叩首不已。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第一○七回【近義詞】感恩圖報、感激不盡【反義詞】忘恩負義、恩將仇報【語法】偏正式;作謂語;形容極度感激 |
千恩萬謝 | 千恩萬謝【解釋】一再表示感恩和謝意。【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第一百四回:“李助是個星卜家,得了銀子,千恩萬謝的辭了范全、王慶,來到段家莊回復。” |
千恩萬謝 | 【解釋】一再表示感恩和謝意。【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第一百四回:“李助是個星卜家,得了銀子,千恩萬謝的辭了范全、王慶,來到段家莊回復。” |
棠梨 | 棠梨 李時珍說:棠梨,是一種野梨,處處山林都有。塒比梨樹小,葉邊都有鋸齒。二月開白花,霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸,紅、白兩種。 它的葉味微苦,嫩時烘熟,用水淘凈后,可加油、鹽調食,或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃,或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘,澀,性寒,無毒。 燒束吃,止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止,轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁,細呷。 落葉喬木,高4~10米。樹皮灰褐色,縱裂;幼枝黑褐色,被絨毛,有時具刺。 喜光,稍耐蔭,耐寒,耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴,在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西,甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠(《詩經》),杜梨(陸璣《詩疏》),杜棠(《爾雅》郭璞注),野梨(《綱目》),土梨(《中國樹木分類學》)。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%,水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘,寒。 ①《救荒本草》:"味甘酸。" ②《綱目》:"酸甘澀,寒,無毒。" ③《玉楸藥解》:"味酸,性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》:"入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺,澀腸。治咳嗽,瀉痢。 ①《綱目》:"燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》:"收腸斂肺,止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》: 【功能主治】斂肺,澀腸,消食。主咳嗽,瀉痢,食積 【用法用量】內服:煎湯,15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》:甘棠,今棠梨,赤棠也,與白棠同耳,但子有赤白美惡。子白色為白棠,甘棠也,少酢,清美。赤棠子澀而酢,無味。俗語云,澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》:棠梨樹,今處處有之,生荒野中。葉似蒼術葉,亦有團葉者,有三叉葉者,葉邊皆有鋸齒,又似女兒茶葉,其葉色頗白。開白花,結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》:赤者杜,白者棠;或云牝曰杜,牡曰棠;或云澀者杜,甘者棠。杜者澀也,棠者糖也,三說俱通,末說近是。棠梨,野梨也。霜后可食,其樹接梨甚嘉,有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽,干咳無痰:取鮮果60克,冰糖30克,水煎服,每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎:鮮果90克或干果60克,去皮后慢慢嚼服,連服3天。 ⑶瀉痢不止:鮮果90克,炭火烘至微焦,趁熱去皮吃,每天3次。 ⑷勞累過度,手足無力,全身酸痛:鮮果60克,搗爛后加米酒30克,水煎服,早晚各一次;或以干品250克,米酒1000克,浸泡10天,即成棠梨酒,每天服50克,效果明顯。 ⑸反胃吐食:取葉油炒去刺,研為末,每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木,也可直接作園林樹木栽植。花白色,樹形美,耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨,因常常野生于荒郊、山腳、路旁,所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀,并不是味美之果,人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它,這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道: 蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所蘢。 蔽芾甘棠,勿剪勿敗,召伯所憩。 蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子,周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世,他的兒子周成王繼位,當時才十二歲,于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久,弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂,為穩固東方,他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑(現在的洛陽)。這樣周王朝就有兩個都城,西部是鎬京(今陜西長安縣西北),又叫宗周。東部是洛邑,又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治,陜縣(現屬河南三門峽市)以西由召公治理,東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心,他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事,當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息,并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止,說道:“不勞一身而勞百姓,非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿,并食自己攜帶的干糧,做到了不擾民,不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事,聽百姓訴訟,判決刑獄。他秉公而斷,不避權貴,讓人民再沒有冤屈。自古至今,聽訟決獄大多為民事,其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷,因為公平二字在權貴面前是那么的渺小,權貴多以權勢欺壓百姓,使百姓有冤不能訴,有屈不能聲,能在民事訴訟上做到真正的公平,真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮,百姓安居樂業。于是召公死后,人們銘記他的政績,懷念甘棠樹,就寫下甘棠的詩篇,廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是:“美麗的甘棠樹,不要剪它枝葉,不要砍伐它,因為召公照顧過它,讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹,不要傷害它,召公在這里休息過。可愛的甘棠樹,不要攀折它,召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏,以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史,他上書縱論天下大事,得罪了武則天,被捕下獄。在被囚之所,駱賓王時常望著窗外景色(武則天雖囚駱賓王,但并沒有為難他,給他好的食宿條件,否則他會和其他囚徒一樣住在暗室,過著暗無天日的生活)。他看到窗外秋蟬,就寫下一篇《獄中詠蟬》,以蟬的高潔為自己力辯(“無人信高潔,誰為表余心”)。他在詩序中,提到所囚之地西邊就是法廳(審決刑獄的官廳),那里有幾棵槐樹,而秋蟬并沒有在上面嗚叫,它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬,只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后,很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后,駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天,并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”(如同狐貍精那樣迷惑皇帝),“加以虺蜴為心,豺狼成性”(就如蛇蝎心腸,豺狼一般野性)。不過武則天看后并沒有大怒,而是感嘆日:“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白,白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年,雖盡心竭力,為百姓做了不少好事,但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時,所治百姓感恩于他,無論老少皆提壺擺筵為他餞行,他感動不已,寫下一篇《別州民》: 耆老遮歸路,壺漿滿別筵。 甘棠無一樹,那得淚潸然? 稅重多貧戶,農饑足旱田。 唯留一湖水,與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤,貯水以防天旱,故云。] 白居易感嘆,沒有甘棠樹,何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦,加上天旱,百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤,蓄水灌田,并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》,刻在石上,告訴人們如何蓄水泄水,認為只要“堤防如法,蓄泄及時”,就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中,他認為“自己無法改變人們的苦難,只能留下一湖水,為百姓解救荒年”。但就是這一湖水,也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節,白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白,隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢,心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》: 丘墟郭門外,寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹,盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節,自居易將被貶南國。看到故友之墓,想到自己要遠赴千里之外,眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多,他渴望著百姓安居樂業,自己能施展抱負,能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易,許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首,在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果,但卻是一個類似桃源的象征,它給予人們眾多渴望,無怪人們都詠嘆它。 |
恩田 | 恩田 【恩田】 三種福田之一,亦為八種福田之一。對于父母、師長、和尚、阿阇梨等,于己有恩德之人,能知恩、感恩、報恩,則可生福德,一如田地之能滋生長養谷物,故稱恩田。[優婆塞戒經卷三、俱舍論卷十八] |
辜恩負義 | 辜恩負義【解釋】忘恩負義。【出處】元·柯丹邱《荊釵記·覓真》:“畜生反面目,太心毒;辜恩負義難容恕,真堪惡。”【近義詞】忘恩負義【反義詞】感恩戴德【語法】聯合式;作謂語、定語;含貶義 |
辜恩負義 | 【解釋】忘恩負義。【出處】元·柯丹邱《荊釵記·覓真》:“畜生反面目,太心毒;辜恩負義難容恕,真堪惡。”【近義詞】忘恩負義【反義詞】感恩戴德【語法】聯合式;作謂語、定語;含貶義 |
恩分 | 恩分 ēn fēn 恩分 恩情;情分。《魏書·符堅傳》:“朕於卿恩分如何,而於一朝忽為此變?” 唐 李白 《行路難》詩:“ 劇辛 樂毅 感恩分,輸肝剖膽效英才。” |
圣洗 | 圣洗 圣洗是耶穌親定加入教會的正途,七件圣事中的圣洗、堅振、圣體稱為入門圣事,其中圣洗圣事又是進教會大門的圣事;懺悔圣事與病人傅油圣事稱為治療圣事;婚姻圣事和圣秩圣事稱為服務圣事;圣洗、懺悔是罪人的圣事;堅振、感恩(圣體)、病人傅油、圣秩、婚姻是善人的圣事;當基督徒的生命臨近終結時,懺悔圣事、病人傅油圣事和感恩(圣體)圣事——天路行糧(臨終圣體)——組成“準備前往天鄉的圣事”,或“完成現世旅途的圣事”;圣洗、圣秩、堅振圣事只能領一次,并賦予靈魂一個永不消滅的神印。 |
銜感 | 銜感 xián gǎn 銜感(銜感) 心懷感激。《晉書·張駿傳》:“休寵振赫,萬里懷戴,嘉命顯至,銜感屏營。”《文選·江淹<別賦>》:“方銜感於一劍,非買價於泉里。” 李善 注:“言銜感恩遇,故効命於一劒。” 明 張居正 《答中元高相公書》之三:“存歿銜感,言不能喻。” 鏡花緣 《第十回》:“雖死九泉,亦必銜感。” |
聖洗 | 圣洗 圣洗是耶穌親定加入教會的正途,七件圣事中的圣洗、堅振、圣體稱為入門圣事,其中圣洗圣事又是進教會大門的圣事;懺悔圣事與病人傅油圣事稱為治療圣事;婚姻圣事和圣秩圣事稱為服務圣事;圣洗、懺悔是罪人的圣事;堅振、感恩(圣體)、病人傅油、圣秩、婚姻是善人的圣事;當基督徒的生命臨近終結時,懺悔圣事、病人傅油圣事和感恩(圣體)圣事——天路行糧(臨終圣體)——組成“準備前往天鄉的圣事”,或“完成現世旅途的圣事”;圣洗、圣秩、堅振圣事只能領一次,并賦予靈魂一個永不消滅的神印。 |
九遷 | 九遷 多次升遷。 漢 蔡邕 《表太尉董公可相國》:“昭發上心,故有一日九遷。” 唐 韓愈 《上張仆射書》:“茍如是,雖日受千金之賜,一歲九遷其官,感恩則有之矣。” 明 張居正 《謝賜玉帶疏》:“冒此殊恩,感奚若啻於九遷,懼實深於三褫。” 清 朱彝尊 《送少牢張先生假旋京口》詩之一:“袞袞諸公歲九遷,先生何事賦歸田?” |
銜感 | 銜感 xián gǎn 銜感(銜感) 心懷感激。《晉書·張駿傳》:“休寵振赫,萬里懷戴,嘉命顯至,銜感屏營。”《文選·江淹<別賦>》:“方銜感于一劍,非買價于泉里。” 李善 注:“言銜感恩遇,故効命于一劒。” 明 張居正 《答中元高相公書》之三:“存歿銜感,言不能喻。” 鏡花緣 《第十回》:“雖死九泉,亦必銜感。” |
九遷 | 九遷 多次升遷。 漢 蔡邕 《表太尉董公可相國》:“昭發上心,故有一日九遷。” 唐 韓愈 《上張仆射書》:“茍如是,雖日受千金之賜,一歲九遷其官,感恩則有之矣。” 明 張居正 《謝賜玉帶疏》:“冒此殊恩,感奚若啻于九遷,懼實深于三褫。” 清 朱彝尊 《送少牢張先生假旋京口》詩之一:“袞袞諸公歲九遷,先生何事賦歸田?” |
不知恩義 | 辭典解釋不知恩義 bù zhī ēn yì 受惠不知感恩反倒做出對不起他人的事。 如:「平日對待朋友的一片用心都白費了,竟交上這不知恩義的人為友,實在后悔不及。」近義詞知恩不報 |
沒身不忘 | 辭典解釋沒身不忘 mò shēn bù wàng 沒身,終身。沒身不忘指永遠不能忘記。宋.陳亮〈眾祭孫沖季文〉:「失聲而號,痛裂肺腸,何以尉子,沒身不忘。」也作「沒齒難忘」。 近義詞感恩圖報,知恩報德反義詞過河拆橋,過河抽板,恩將仇報,忘恩負義 |
感荷 | 感荷 感荷,讀音ɡǎn hè ,漢語詞語,意為感恩,感謝。 |
圌山 | 圌山 圌(chuí )山又名洗山、誰山、譙山、瞿山、仙鶴山,距江蘇鎮江市區30公里,雄峙江滸,扼鎖大江。相傳秦始皇一統天下后,春暖花開時節東巡至西周宜侯封地(今江蘇鎮江新區)時,見長江之濱高山聳峙,形如巨龍,瑞氣升騰,心中大悅。為留住這份瑞氣,便賜名圌(音 [chuí])山。 圌山海拔258米,臨江壁立,峭崖突兀,是江南地區一座特征顯著、地勢險要的名山,位于國家級經濟技術開發區鎮江新區境內。聳峙大江之濱的圌山,山勢奇峻,形似巨龍,自古就有“逆流而障東逝之波”、“鑿石排南紀,連峰出大川”的美譽。自唐宋以降,有著長江鎖鑰之貌的圌山,歷來為兵家必爭之地,更是扼守長江之險的天然關隘。 圌山不僅自然風光奇秀雄美,更有著深厚的歷史文化底蘊。臨近圌山的煙墩山在20世紀50年代出土“宜侯夨簋”等一批西周早期重要青銅器,使得古城鎮江有文字記載的歷史提前到三千多年,成為探尋中國西周時期分封制度罕有的實物佐證。 圌山有著豐富的古火山地質風貌,除自然景觀有所謂“三十六處懸崖、七十二奇洞”外,還有屹立主峰之上的萬里長江第一塔報恩塔,有著深厚的感恩報恩文化積淀。 |
白眼兒狼 | 辭典解釋白眼兒狼 bái yǎnr láng (變)?bái yǎr láng ㄅㄞˊ ㄧㄢˇㄦ ㄌㄤˊ (變)?ㄅㄞˊ ㄧㄚˇㄦ ㄌㄤˊ 比喻不知感恩的人。 如:「他真是個白眼兒狼,受了人家的恩惠卻不知報恩。」 |
步虛 | 步虛 步虛是道士在醮壇儀式上一邊唱誦詞章一邊在儀式法壇內圍繞或面對神座旋繞游走的動態,是通過“步虛旋繞”來表達對道教神靈的禮敬贊美和感恩的一種宗教形式。 而步虛過程中所演奏吟唱的曲調行腔,傳說來自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神說法講道時,眾神為表達感動和贊嘆,圍繞天尊步虛旋繞演奏吟誦的仙樂。而聆聽起來又確實宛如眾仙飄渺旋行虛空,故得名“步虛聲”或“步虛曲” 。 同時由于步虛時不僅要奏樂,還要吟唱,所以就有相應的唱詞。于是從道士信徒到官員文人甚至皇帝,都為步虛創造歌詞,這樣的文體作品就叫“步虛詞”。步虛詞大都寄托了作者對神仙世界的向往或者對修道生活的追求,亦或是從信徒的角度贊美神仙和神仙世界的美好神圣,表達了虔誠的宗教情感或者曲折地反映了作者對現實世界的不滿。但是,這些眾多的步虛詞因為各種原因大多并未進入后世的道教儀式,為道士在步虛中所吟唱。 |
步虛 | 步虛 步虛是道士在醮壇儀式上一邊唱誦詞章一邊在儀式法壇內圍繞或面對神座旋繞游走的動態,是通過“步虛旋繞”來表達對道教神靈的禮敬贊美和感恩的一種宗教形式。 而步虛過程中所演奏吟唱的曲調行腔,傳說來自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神說法講道時,眾神為表達感動和贊嘆,圍繞天尊步虛旋繞演奏吟誦的仙樂。而聆聽起來又確實宛如眾仙飄渺旋行虛空,故得名“步虛聲”或“步虛曲” 。 同時由于步虛時不僅要奏樂,還要吟唱,所以就有相應的唱詞。于是從道士信徒到官員文人甚至皇帝,都為步虛創造歌詞,這樣的文體作品就叫“步虛詞”。步虛詞大都寄托了作者對神仙世界的向往或者對修道生活的追求,亦或是從信徒的角度贊美神仙和神仙世界的美好神圣,表達了虔誠的宗教情感或者曲折地反映了作者對現實世界的不滿。但是,這些眾多的步虛詞因為各種原因大多并未進入后世的道教儀式,為道士在步虛中所吟唱。 |
父親節 | 父親節 父親節(Father's Day),顧名思義是感恩父親的節日。約始于二十世紀初,起源于美國,現已廣泛流傳于世界各地,節日日期因地域而存在差異。 最廣泛的日期在每年6月的第三個星期日,世界上有52個國家和地區是在這一天過父親節。節日里有各種的慶祝方式,大部分都與贈送禮物、家族聚餐或活動有關。 中國大陸官方沒有設立正式的父親節。但內地民眾習慣上使用6月第三個星期日當做父親節;中國臺灣父親節是8月8日。中國臺灣的父親節訂于每年的八月八日,又稱為“八八節”。這是因為“八八”和爸爸相近,而且“八八”兩字連綴起來,又好象一個 “父”字,所以父親節特別被定于八月八日。 |
父親節 | 父親節 父親節(Father's Day),顧名思義是感恩父親的節日。約始于二十世紀初,起源于美國,現已廣泛流傳于世界各地,節日日期因地域而存在差異。 最廣泛的日期在每年6月的第三個星期日,世界上有52個國家和地區是在這一天過父親節。節日里有各種的慶祝方式,大部分都與贈送禮物、家族聚餐或活動有關。 中國大陸官方沒有設立正式的父親節。但內地民眾習慣上使用6月第三個星期日當做父親節;中國臺灣父親節是8月8日。中國臺灣的父親節訂于每年的八月八日,又稱為“八八節”。這是因為“八八”和爸爸相近,而且“八八”兩字連綴起來,又好象一個 “父”字,所以父親節特別被定于八月八日。 |
冷月 | 冷月 (電視劇《鐵血使命》中角色)冷月,電視劇《鐵血使命》中演員陳蓉飾演的角色。一名出色的狙擊手,與日本鬼子有不共戴天之仇。平日冷靜,沉默,但內心懂得感恩,重情義。 冷月,生死狙擊游戲做視頻者代號也 冷月 (漢語詞匯)漢語詞目 【拼音】lěng yuè 【釋義】月亮。月光給人以清冷之感,故稱。 【出處】宋 蘇軾《次韻劉景文路分上元》:“華燈閟艱歲,冷月掛空府。” 【示例】劉白羽《從富拉爾基到齊齊哈爾》:“這春夜是如此寧靜,一輪淡淡的冷月懸掛在天上,幾星燈火在遠方閃爍,只偶爾有一輛汽車閃著雪亮的燈光飛了過去。” 【相關詩句】 百萬控弦嗟往事,一鞭冷月踏居庸 - 康有為《登萬里長城》 寒塘渡鶴影,冷月葬花魂-《紅樓夢》 二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲 - 姜夔《揚州慢》 曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒 - 李商隱《無題》 秦時明月漢時關, 萬里長征人未還。 但使龍城飛將在, 不教胡馬度陰山。-王昌齡 《出塞》 同樣是展示了一副冷月照邊關的蒼涼畫面! 中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。 - 王建《十五夜望月》 十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤。- 晏殊《中秋月》 詩中無月字 但處處皆月! 楊柳岸,曉風殘月。—柳永《雨霖鈴》 |