形容狗可愛的詞語
形容狗可愛的詞語：1. 可愛的小狗；2. 萌萌噠；3. 活潑可愛；4. 眼睛大大的；5. 小巧玲瓏；6. 溫順可人；7. 柔軟毛茸茸；8. 乖巧聽話；9. 憨態可掬；10. 熱情友善；11. 善解人意；12. 狗狗臉蛋；13. 美麗動人；14. 精力充沛；15. 頑皮調皮；16. 天真無邪；17. 忠誠可靠；18. 呆萌憨厚；19. 俊俏玉犬；20. 可愛無比
形容狗可愛的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 賴皮狗 | 賴皮狗 （一個貶義詞）賴皮狗一般是憎稱刁鉆撒潑、不講道理的狗狗。但是很可愛。沙皮狗是一種寵物狗，最大特點是皮有深深的褶皺。其名字沙皮（拼音是shā pí）直譯為“Sand Skin”， |
| 賴皮狗 | 賴皮狗 （一個貶義詞）賴皮狗一般是憎稱刁鉆撒潑、不講道理的狗狗。但是很可愛。沙皮狗是一種寵物狗，最大特點是皮有深深的褶皺。其名字沙皮（拼音是shā pí）直譯為“Sand Skin”， |
| 枸骨 | 枸骨 枸骨（學名：Ilex cornuta）又名貓兒刺、老虎刺等，為常綠灌木或小喬木，葉形奇特，碧綠光亮，四季常青，入秋后紅果滿枝，經冬不凋，艷麗可愛，是優良的觀葉、觀果樹種，在歐美國家常用于圣誕節的裝飾，故也稱“圣誕樹”。 |
| 可惡 | 可惡 可惡，漢語詞匯， 拼音：kě wù 釋義：指令人厭惡惱恨及憎惡。 出自 《搜神記》等。 |
| 可惡 | 可惡 可惡，漢語詞匯， 拼音：kě wù 釋義：指令人厭惡惱恨及憎惡。 出自 《搜神記》等。 |
| 遛狗 | 遛狗 遛狗 意思是：用牽引繩牽著狗出到戶外，可以是散步也有的人騎自行車，騎電動車。一般小狗，主人會牽到公園，讓狗和他們的狗同伴們玩上一陣，而大狗的話會挑一個人相對較少的地方，幾個狗友遇到一起，幾只狗玩耍一會兒。一般都需要每天遛狗，早晚各一次，狗是一個愛干凈的動物，每天出門遛狗，多半是為了帶狗去拉屎撒尿。 |
| 刀刀 | 刀刀 刀刀也叫刀刀狗，又被稱為“哲理小狗”，是由上海市的動漫工作者慕容引刀創作的系列漫畫中的主人公，是一只擬人化的可愛的卡通狗。刀刀狗是中國原產的漫畫小狗，現在是較有影響力的漫畫人物。 刀刀狗的漫畫通常由單幅的漫畫構成，并配上富含哲理和生活意味的話，經網絡傳播為人們熟知。關于刀刀狗的故事語錄后來結集成冊《我就是刀刀》和《朋友刀刀》。 |
| 卑俗 | 卑俗 詞匯：卑俗 出處：殷謙：“因為可愛又可恨的狗仔們是透過情欲的縫隙來觀察娛樂圈的，在他們的眼里，娛樂圈里少有高尚和純潔的東西，他們的眼睛里只有那些供長舌婦的談資，只有那些迎合市場的低級趣味的消費話題。殷謙覺得狗仔們的事業在我們的時代不但不會消停，反而還會艷陽高照，如日中天。為什么呢？因為我們的時代用以區別高雅與卑俗，以及用以區別真實與虛假的標準與尺度已經模糊不清了，等待狗仔發掘的空間和表演的舞臺只會愈來愈廣，愈來愈大。”（殷謙《棒喝時代》第306頁） |
| 其如 | 其如 其如 怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”明 王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“會巡西城，閹者殺人，公（袁可立）即榜于五都衢，或為解曰：‘斯寺未必過切，足下何與之深呼？且弄臣也，其如此輩人自明將降禍蝎公矣。’” |
| 寵物 | 辭典解釋寵物 chǒng wù 家中所養的可愛動物，狗、貓、鳥、兔子等。 如：「這幾年來寵物店生意興隆，家中豢養寵物的風氣越來越盛。」比喻被當寵物般養的人。 如：「他只是那吧女的寵物而已，沒前途的。」英語 house pet德語 Haustier (S, Bio)?法語 animal de compagnie |
| 吉娃娃 | 吉娃娃 （哺乳綱動物）吉娃娃是目前人們所知道最古老的犬種之一，原產于美洲，和墨西哥的古老文明有深厚而密切的關系。吉娃娃屬小型犬種里最小型，優雅、警惕、動作迅速，以勻稱的體格和嬌小的體型廣受人們的喜愛。它們是相當受歡迎的狗狗，功用也相當廣泛－它們可以是宗教的守護者，也是平民的好伴侶，上至貴族下至百姓，不分等級不分貴賤，吉娃娃是大家的好朋友。它不喜歡外來的同品種的狗。有和梗類相似的特點。精力充沛。體型較小，適合家養。 |
| 一塊羊肉落在狗口裡 | 辭典解釋一塊羊肉落在狗口里 yī kuài yáng ròu luò zài gǒu kǒu lǐ （諺語）?比喻女子錯嫁不相稱的丈夫。 《水滸傳．第二四回》：「卻說那潘金蓮過門之后，武大是個懦弱依本分的人，被這班人不時間在門前叫道：『好一塊羊肉，倒落在狗口里。』」 《初刻拍案驚奇．卷一○》：「卻把一個如花似玉的愛女，嫁與那酸黃虀、爛豆腐的秀才，沒有一人不笑他呆癡，道是：『好一塊羊肉，可惜落在狗口里了！』」 |
| 獵犬 | 獵犬 （詞語概念）獵犬，指經過訓練，用來幫助打獵的狗。又稱“獵狗”。它是打獵的好幫手，活潑，忠誠的天性贏得了家中愛犬的地位。指獵狗。《文子·上德》：“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏。” 唐 王維 《淇上田園即事》詩：“牧童望村去，獵犬隨人還。”《說岳全傳》第十五回：“ 兀術 依允，點起軍士，帶了獵犬鷂鷹，望亂山茂林深處打圍。” 楊朔 《雪花飄在滿洲》：“ 日本 偵探的嗅覺真像獵犬一樣的敏銳。”參見“ 獵狗 ”。 |
| 獵犬 | 獵犬 （詞語概念）獵犬，指經過訓練，用來幫助打獵的狗。又稱“獵狗”。它是打獵的好幫手，活潑，忠誠的天性贏得了家中愛犬的地位。指獵狗。《文子·上德》：“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏。” 唐 王維 《淇上田園即事》詩：“牧童望村去，獵犬隨人還。”《說岳全傳》第十五回：“ 兀術 依允，點起軍士，帶了獵犬鷂鷹，望亂山茂林深處打圍。” 楊朔 《雪花飄在滿洲》：“ 日本 偵探的嗅覺真像獵犬一樣的敏銳。”參見“ 獵狗 ”。 |
| 搖尾乞憐 | 搖尾乞憐【解釋】狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。【出處】唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳、搖尾而乞憐者，非我之志也。”【近義詞】搖尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告憐【反義詞】妄自尊大、目空一切、趾高氣揚【語法】偏正式；作謂語、定語；含貶義 |
| 搖尾乞憐 | 【解釋】狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。【出處】唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳、搖尾而乞憐者，非我之志也。”【近義詞】搖尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告憐【反義詞】妄自尊大、目空一切、趾高氣揚【語法】偏正式；作謂語、定語；含貶義 |
| 女仆 | 女仆 （職業的一種）女仆是職業的一種，主要職務是為雇主打理家務。因時代不同而有的稱呼也不相同，然而基本的工作性質是一致的。在中國，女仆被稱為“婢女”或“丫鬟”，可以負擔大部分家庭的家務。有錢的富豪經常藉由買進婢女來分擔家庭婦女應行的家務，這種買賣的行為，使得婢女成為私有的物件，主人擁有絕對的權力，可以任意買賣或典押婢女，也有權決定女婢的婚嫁。換言之，主人對于婢女具有終身約束的權力，也就是說婢女的自由權受到絕對的約制。婢女，一般都是中國人的叫法。女仆和保姆沒有實際上的區別，只能說女仆是比較早期的說法，造成一些文化上的差異。 目前”女仆“職業在現實中出現得比較多是關于動漫產業中的職業，存在于動漫主題的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。 由于目前國內并沒有明確的“女仆”工種，所以這個職業還未受到法律保護，其中出現的所謂“宅配女仆”其實是非法的；另外這個動漫類職業在國內會被不少人誤解認為是色情類，以為跟某些風俗類服務行業掛扣（完全是被成人片所荼毒誤解，始終成人片里會有各種女性職業裝），其實女仆店不過是女性店員穿著萌萌的動漫女仆裝做店服，店里服務跟普通西式餐飲店無差別，特色不過是對男客人稱為”主人“、女客人稱為”大小姐“；來店服務等于”回家“；離開店等于“外出”。但有些掛羊頭賣狗肉的奇怪夜店也會把店員稱為“女仆“作為噱頭，穿的是質量很差的情趣裝做店服，加上服務范圍內容差異所以導致誤解變得更深。 |
| 女僕 | 女仆 （職業的一種）女仆是職業的一種，主要職務是為雇主打理家務。因時代不同而有的稱呼也不相同，然而基本的工作性質是一致的。在中國，女仆被稱為“婢女”或“丫鬟”，可以負擔大部分家庭的家務。有錢的富豪經常借由買進婢女來分擔家庭婦女應行的家務，這種買賣的行為，使得婢女成為私有的物件，主人擁有絕對的權力，可以任意買賣或典押婢女，也有權決定女婢的婚嫁。換言之，主人對于婢女具有終身約束的權力，也就是說婢女的自由權受到絕對的約制。婢女，一般都是中國人的叫法。女仆和保姆沒有實際上的區別，只能說女仆是比較早期的說法，造成一些文化上的差異。 目前”女仆“職業在現實中出現得比較多是關于動漫產業中的職業，存在于動漫主題的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。 由于目前國內并沒有明確的“女仆”工種，所以這個職業還未受到法律保護，其中出現的所謂“宅配女仆”其實是非法的；另外這個動漫類職業在國內會被不少人誤解認為是色情類，以為跟某些風俗類服務行業掛扣（完全是被成人片所荼毒誤解，始終成人片里會有各種女性職業裝），其實女仆店不過是女性店員穿著萌萌的動漫女仆裝做店服，店里服務跟普通西式餐飲店無差別，特色不過是對男客人稱為”主人“、女客人稱為”大小姐“；來店服務等于”回家“；離開店等于“外出”。但有些掛羊頭賣狗肉的奇怪夜店也會把店員稱為“女仆“作為噱頭，穿的是質量很差的情趣裝做店服，加上服務范圍內容差異所以導致誤解變得更深。 |
| 牧羊犬 | 牧羊犬 牧羊犬是人們賦予專職放牧類犬的一個總稱，不是一個單獨品種，“家族龐大，犬丁興旺”，其中包括“蘇格蘭牧羊犬”、“喜樂蒂牧羊犬”、“邊境牧羊犬”等。 在過去千百年間，牧羊犬是負責牧羊、畜牧的犬種。作用就是在農場負責警衛，避免牛、羊、馬等逃走或遺失，也保護家畜免于熊或狼的侵襲，同時也大幅度的杜絕了偷盜行為。 它不僅作為趕回家畜的看守者，也負責將牛羊運到市場進行交易，是農場主必不可少的好助手。隨歷史的發展，牧羊犬逐步受到各國皇室的喜愛，以至于上流階層和普通民眾都逐漸把它當成玩賞犬飼養。 國內血統比較好的邊境牧羊犬如乾通名犬俱樂部繁育的卡爾，都是國內頂尖級別的血統，多次在美國西敏寺犬展中獲得優異成績。 |
| 妖術 | 妖術 《妖術》是具惠善執導，徐賢貞、金正旭、林智奎主演的音樂愛情電影，于2010年6月24日在韓國上映。 講述了在一所藝術學校中，年輕的音樂家們圍繞著對音樂的熱情、彼此間的競爭以及青春期微妙的三角關系所展開的感人故事。 |
| 聾蟲 | 聾蟲 《文子·道德》：“夫聾蟲雖愚，不害其所愛。”《淮南子·修務訓》：“馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶時教而成，又況人乎？” 清 曹寅 《望雨謠》：“旱魃龍蟲慘莫支，家家當戶繰冰絲。” |
| 妖術 | 妖術 《妖術》是具惠善執導，徐賢貞、金正旭、林智奎主演的音樂愛情電影，于2010年6月24日在韓國上映。 講述了在一所藝術學校中，年輕的音樂家們圍繞著對音樂的熱情、彼此間的競爭以及青春期微妙的三角關系所展開的感人故事。 |
| 聾蟲 | 聾蟲 《文子·道德》：“夫聾蟲雖愚，不害其所愛。”《淮南子·修務訓》：“馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶時教而成，又況人乎？” 清 曹寅 《望雨謠》：“旱魃龍蟲慘莫支，家家當戶繰冰絲。” |
| 一視同仁 | 一視同仁【解釋】原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。【出處】唐·韓愈《原人》：“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠。”【示例】警察卻不怕自行車，更不怕洋車和三輪兒。他們對洋車和三輪兒倒是～，一個不順眼就拳腳一齊來。 ◎朱自清《回來雜記》【近義詞】天公地道、等量齊觀、相提并論【反義詞】另眼相看、厚此薄彼【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語；形容平等對待 |
| 一視同仁 | 【解釋】原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。【出處】唐·韓愈《原人》：“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠。”【示例】警察卻不怕自行車，更不怕洋車和三輪兒。他們對洋車和三輪兒倒是～，一個不順眼就拳腳一齊來。 ◎朱自清《回來雜記》【近義詞】天公地道、等量齊觀、相提并論【反義詞】另眼相看、厚此薄彼【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語；形容平等對待 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 盛宴 | 盛宴 （美國2014年Patrick Osborne導演動畫）《盛宴》（Feast）是迪士尼2014年推出的動畫短片，由2013年奧斯動畫短片得主《紙人》的動畫總監帕特里克·奧斯本（Patrick Osborne）執導，同時也是他的導演處女作。該片將于2014年11月7日，在《超能陸戰隊》北美公映時貼片播出，這部短片今年6月10日在法國昂西國際動畫電影節上首映。 這部短片全長六分鐘，據悉，這部動畫短片就是通過小狗溫斯頓的視角和他與主人每天所吃的食物，來講述了他的男主人的愛情故事，所以很顯然，全片的鏡頭也是以小狗的低視角展現。 2014年8月28日，該片主角——小狗溫斯頓（Winston）的劇照曝光，你可以看到影片雖然是電腦CG制作，但風格趨向二維化。 美國電影藝術與科學學院在2014年11月7日，公布了第87屆奧斯卡最佳動畫短片獎初選名單，包括迪士尼《盛宴》（Feast）在內的10部短片入圍。 第87屆奧斯卡最佳動畫短片。 盛宴 （漢語詞匯）盛宴，拼音為shèng yàn，漢語詞語，意思是盛大的宴會、盛筵。 |
| 醒木 | 醒木 愛女艾麗絲被瘋狗咬死，獸醫帕特里克·戴利和妻子露易絲和妻子搬到地處偏遠的醒木鎮居住，渴望找到繼續人生之路的勇氣。他們的生活看似平淡無奇，但是痛失愛女的悲傷與絕望從未遠去，時時攪擾著戴利夫婦的神經。醒木鎮平靜安詳，但在這份表象之下似乎又隱藏著不為人知的秘密。偶然機會，露易絲得知這個秘密，通過神秘的儀式可以讓死去未滿一年的人短暫復活3天，條件是請求者將永遠與醒木鎮聯系在一起。為了見到朝思暮想的女兒，戴利夫婦答應了這個條件。儀式過后，艾麗絲重返人間，但是意想不到的情況接連發生。 |
| 高厚 | 高厚 高厚：高級統計師 高厚：漢語詞語 高厚 （漢語詞語）拼音： gāo hòu 注音： 高度和厚度。 《左傳·定公五年》：“城不知高厚，小大何知？” 北齊 邢邵 《為文襄帝讓尚書令表》：“助日月之光華，增天地之高厚。” 指皇天后土。 宋 洪邁 《容齋四筆·北郊議論》：“夫祀者，自有以感於無，自實以通於虛，必以類應類，以氣合氣，然后可以得而親，可以冀其格。今祭地於圜丘，以氣則非所合，以類則非所應，而求高厚之來享，不亦難乎！” 謂恩德深厚。 清 龔自珍 《明良論一》：“內外官吏皆忘其身家以相為謀，則君臣上下之交，何事不成？ 漢 臣 董仲舒 曰‘被潤澤而大豐美’者，此也，朝廷不愈高厚，宇宙不愈清明哉！” 魯迅 《書信集·致楊霽云》：“《集外集》止抽去十篇，誠為‘天恩高厚’。” 高尚厚道。 宋 曾鞏 《代皇子延安郡王謝表》：“此蓋伏遇皇帝陛下心潛高厚，智極精微。推廣愛之仁，以隆於父子；盡大公之義，以篤于君臣。” 明 程羽文 《鴛鴦牒》：“ 班婕妤 左九嬪，高厚渾樸，永巷索居。” 《左傳·襄公十六年》：“ 齊 高厚 之詩不類。”后因以“高厚”指詩作不佳。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“ 何僧智 者，嘗于 任昉 坐賦詩，而言其詩不類。 任 云：‘卿詩可謂高厚。’ 何 大怒曰：‘遂以我為狗號！’” |
| 隨身寶 | 辭典解釋隨身寶 suí shēn bǎo 帶在身上的寶物。比喻愛不釋手，視如珍寶的事物。 元．鄭廷玉《忍字記．第一折》：「他道這忍字是我隨身寶。」 泛指可隨身攜帶的實用物品。 如：「這根竹杖可是我登山時的隨身寶，驅蛇、趕狗、當拐杖，都靠它。」 |
| 所事 | 所事 (1).亦作“ 所是 ”。 |