形容女漢子的詞語
形容女漢子的詞語：1. 剛毅；2. 堅強；3. 獨立；4. 倔強；5. 豁達；6. 大氣；7. 直爽；8. 勇敢；9. 霸氣；10. 颯爽；11. 瀟灑；12. 有骨氣；13. 不嬌氣；14. 不拘小節；15. 不羈；16. 不俗氣；17. 不嬌柔；18. 爽朗；19. 毅力十足；20. 肆意狂放
形容女漢子的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 女公子 | 女公子 女公子：漢語詞語 女公子：影片 女公子 （漢語詞語）女公子，先秦時期特指諸侯的女兒，后使用范圍擴大，用來尊稱別人的女兒。 |
| 偷漢子 | 偷漢子 偷漢子謂婦女與男人通奸。 |
| 偷漢子 | 偷漢子 偷漢子謂婦女與男人通奸。 |
| 收養 | 收養 （法律行為）收養又稱，系指將他人子女收為自己子女，中國古代又稱為螟蛉子，這是由于古人誤以為蜾蠃把螟蛉的幼蟲收養作己子，實際上它們是用作給自己幼蟲的食物。法律上，收養視同婚生子女的一種身分契約關系。由于收養會將本無真實血緣聯絡之人間，擬制具有親子關系，因此收養者與被收養者間又稱為法定血親或擬制血親。收養者稱為養父或養母，被收養者則稱為養子或養女；被收養者之生父母稱為本生父母，而對本生父母而言，被收養者稱為出養子女。子女出養后，本生父母之親權即處于暫時停止之狀態。 收養 （詞語解釋）收養，漢字，收下別人的兒女作為自己的兒女來撫養。國家為此專門設立了一部法規《收養法》。另有同名書籍《收養》。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 收養 | 收養 （法律行為）收養又稱，系指將他人子女收為自己子女，中國古代又稱為螟蛉子，這是由于古人誤以為蜾蠃把螟蛉的幼蟲收養作己子，實際上它們是用作給自己幼蟲的食物。法律上，收養視同婚生子女的一種身分契約關系。由于收養會將本無真實血緣聯絡之人間，擬制具有親子關系，因此收養者與被收養者間又稱為法定血親或擬制血親。收養者稱為養父或養母，被收養者則稱為養子或養女；被收養者之生父母稱為本生父母，而對本生父母而言，被收養者稱為出養子女。子女出養后，本生父母之親權即處于暫時停止之狀態。 收養 （詞語解釋）收養，漢字，收下別人的兒女作為自己的兒女來撫養。國家為此專門設立了一部法規《收養法》。另有同名書籍《收養》。 |
| 采女 | 采女 （道教傳說中神女）采女，古代中國神話傳說中一位神女，屬于道教人物。傳說她是彭祖唯一的女弟子，也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘訣。由于彭祖是巫醫世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術后，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。 |
| 裂織 | 裂織 liè zhī ㄧ 裂織 相傳 孟軻 少時，廢學歸家， 孟母 方織，因引刀斷其機織，激其勤學自奮，遂成大儒。事見 漢 劉向 《列女傳·鄒孟軻母》。又 漢 樂羊子 “遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。 羊子 曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰：‘此織生自蠶繭，成於機杼，一而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？’” 羊子 感其言，復還終業。事見《后漢書·列女傳·樂羊子妻》。后遂以“裂織”稱頌婦女教子、勸夫的賢德。 明 袁宗道 《金太宜人墓銘》：“裂織示訓，婦德未稱；捐金流譽，母儀尠聞。太宜人不兩有令名耶！” |
| 公子 | 公子 公子，中國古代一種對別人的稱謂。敬辭，多用于男性，現代漢語不常用。 1.先秦稱諸侯的兒子為公子，女兒亦稱女公子。 《儀禮·喪服》：“諸侯之子稱公子。” 《詩·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。” 《公羊傳·莊公元年》：“群公子之舍則以卑矣。”何休注：“謂女公子也。” 2.后來泛指讀書的文化人或豪門士族的年輕男子，是一種尊稱。 3.用于稱呼別人的兒子（稱呼別人女兒亦可為女公子），現在已不常用。 |
| 裂織 | 裂織 liè zhī ㄧ 裂織 相傳 孟軻 少時，廢學歸家， 孟母 方織，因引刀斷其機織，激其勤學自奮，遂成大儒。事見 漢 劉向 《列女傳·鄒孟軻母》。又 漢 樂羊子 “遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。 羊子 曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰：‘此織生自蠶繭，成于機杼，一而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？’” 羊子 感其言，復還終業。事見《后漢書·列女傳·樂羊子妻》。后遂以“裂織”稱頌婦女教子、勸夫的賢德。 明 袁宗道 《金太宜人墓銘》：“裂織示訓，婦德未稱；捐金流譽，母儀尠聞。太宜人不兩有令名耶！” |
| 童女 | 童女 （未成年的女孩）童女，處女，與童男相對，沒有與男子性交過的女子；未成年的女孩；十四周歲以下，同時沒有性生活經歷的女孩子。 |
| 丫頭 | 丫頭 （漢語詞語）丫頭，一般指女孩子的意思。 1、舊時女孩常梳丫形發髻，因用以代稱女孩。 2、指奴婢。 3、長輩對小輩婦女的愛稱。 4、男孩對女友的昵稱。 |
| 丫頭 | 丫頭 （漢語詞語）丫頭，一般指女孩子的意思。 1、舊時女孩常梳丫形發髻，因用以代稱女孩。 2、指奴婢。 3、長輩對小輩婦女的愛稱。 4、男孩對女友的昵稱。 |
| 六親 | 六親 六親歷代說法不一，大致有以下幾種： 1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。 2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。 3、指父、母、兄、弟、妻、子女。 4、指父子、兄弟、夫婦。 5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。6、父母、兄弟、老婆孩子 六親應該還指天地君親師友，自古弒父者。兄弟相殘者甚多。六親不認的話也不是特別的無情。但是無情起來，天地君王親戚老師摯友全都不認呢那就是真正可以形容一個人絕情 |
| 六親 | 六親 六親歷代說法不一，大致有以下幾種： 1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。 2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。 3、指父、母、兄、弟、妻、子女。 4、指父子、兄弟、夫婦。 5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。6、父母、兄弟、老婆孩子 六親應該還指天地君親師友，自古弒父者。兄弟相殘者甚多。六親不認的話也不是特別的無情。但是無情起來，天地君王親戚老師摯友全都不認呢那就是真正可以形容一個人絕情 |
| 獨生女 | 獨生女 （漢語詞語）獨生女是獨生家庭的女孩子。 |
| 獨生女 | 獨生女 （漢語詞語）獨生女是獨生家庭的女孩子。 |
| 緣房 | 緣房 詞語解釋 妝奩。 元 喬吉 《金錢記》第四折：“他今日倒賠緣房，招你為婿。”《前漢書平話》卷下：“ 呂后 勅令 劉肥 、 劉澤 、 劉長 、 劉建 、 劉恢 、 劉恒 、 劉友 ，將女妃子各各散配七王，勅令不得欺負 呂 女，如違者定罪。應有緣房，即日斷送。” |
| 緣房 | 緣房 詞語解釋 妝奩。 元 喬吉 《金錢記》第四折：“他今日倒賠緣房，招你為婿。”《前漢書平話》卷下：“ 呂后 勅令 劉肥 、 劉澤 、 劉長 、 劉建 、 劉恢 、 劉恒 、 劉友 ，將女妃子各各散配七王，勅令不得欺負 呂 女，如違者定罪。應有緣房，即日斷送。” |
| 兒子 | 兒子 （漢語詞語）兒子，指赤子、嬰兒；孩童；稱謂，指父母所生的孩子。見《史記·張釋之馮唐列傳》：“ 文帝免冠謝曰：‘教兒子不謹。’” 又分為男兒子、女兒子。 |
| 亞奴 | 亞奴 亞奴，是漢語詞匯，拼音yà nú，解釋為阿奴，古時對女孩子的稱呼。 |
| 毛鴉頭 | 毛鴉頭 毛鴉頭，讀音為máo yā tou，漢語詞語，亦作“ 毛丫頭 ”，指女孩子。 |
| 毛鴉頭 | 毛鴉頭 毛鴉頭，讀音為máo yā tou，漢語詞語，亦作“ 毛丫頭 ”，指女孩子。 |
| 亞奴 | 亞奴 亞奴，是漢語詞匯，拼音yà nú，解釋為阿奴，古時對女孩子的稱呼。 |
| 女子 | 女子 （漢語詞語）女子，是漢語詞匯，漢語拼音為nǚ zǐ，指的是女性，如，《后漢書·五行志·五》：“武陵充縣女子李娥，年六十馀，物故。”也可以指的是處女；女兒。如：《禮記·雜記上》：“男子附于王父則配；女子附于王母則不配。”鄭玄注：“女子，謂未嫁者也。” |
| 孩子 | 孩子 （漢語詞語）孩子是一個漢語詞語，讀音為hái zi，意思是兒童；兒女。父母稱自己的子女為孩子；長輩都把晚輩叫做孩子，這是一種愛稱；未滿18周歲的人（也就是未成年人）。 |
| 馬子 | 馬子 馬子，又名“虎子”，指夜壺。據《西京雜記》記載：“李廣與兄弟共獵于冥山之北。見臥虎焉，射之。一矢即斃。斷其髑髏以為枕，示服猛也。鑄銅象其形為溲器。示厭辱之也。”那時候漢朝宮廷的“虎子”多為玉石質的，又把尿壺稱為“玉虎”。唐朝人因避唐高祖李淵祖父李虎的名諱，又把“虎子”改成了“馬子”。宋人趙彥衛在《云麓漫抄》中說：“馬子，溲便之器也。唐人諱虎，始改為馬。”所以古人把女人稱為“馬子”的另一種解釋就是指“暗娼或不正經的女子”。香港警匪片中有些女人不解其義，把自己稱為黑老大的馬子，還自以為占了人家的便宜，不知道已經自尋其辱了。 |
| 馬子 | 馬子 馬子，又名“虎子”，指夜壺。據《西京雜記》記載：“李廣與兄弟共獵于冥山之北。見臥虎焉，射之。一矢即斃。斷其髑髏以為枕，示服猛也。鑄銅象其形為溲器。示厭辱之也。”那時候漢朝宮廷的“虎子”多為玉石質的，又把尿壺稱為“玉虎”。唐朝人因避唐高祖李淵祖父李虎的名諱，又把“虎子”改成了“馬子”。宋人趙彥衛在《云麓漫抄》中說：“馬子，溲便之器也。唐人諱虎，始改為馬。”所以古人把女人稱為“馬子”的另一種解釋就是指“暗娼或不正經的女子”。香港警匪片中有些女人不解其義，把自己稱為黑老大的馬子，還自以為占了人家的便宜，不知道已經自尋其辱了。 |
| 坐家女兒 | 坐家女兒 坐家女兒，漢語詞語，拼音是zuò jiā nǚ ér，釋義是未出嫁的女子。 |
| 坐家女兒 | 坐家女兒 坐家女兒，漢語詞語，拼音是zuò jiā nǚ ér，釋義是未出嫁的女子。 |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽闇登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 闇乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反覆敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 花姑娘 | 花姑娘 （漢語詞語）指長相漂亮的女子或姑娘。善良美麗大方單純，象出水芙蓉一樣美麗的女孩子叫做花姑娘，以前在抗日戰爭的時候花姑娘也是日本人對中國女孩子的稱呼，意思就是美麗的像花一樣。 |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽暗登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 暗乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽暗:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反復敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 補代 | 補代 宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅婿為布袋......語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁也，招婿以補其世代爾。”元張國賓《薛仁貴》第二折：“劉太公家菩薩女，招那莊王二做了補代。” |
| 女孩兒 | 女孩兒 女孩兒，漢語詞匯，拼音nǚháiér，意思是 (1) 女性的少年兒童 (2) 指女兒。 |
| 補代 | 補代 宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅婿為布袋......語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁也，招婿以補其世代爾。”元張國賓《薛仁貴》第二折：“劉太公家菩薩女，招那莊王二做了補代。” |
| 女孩兒 | 女孩兒 女孩兒，漢語詞匯，拼音nǚháiér，意思是 (1) 女性的少年兒童 (2) 指女兒。 |
| 硬漢 | 硬漢 《硬漢》由導演王晶監制，導演丁晟執導，由劉燁、孫紅雷、黃秋生、尤勇等人聯手主演的影片。講述一個退伍海軍“老三”的故事。 講述的是一個中國式硬漢，塑造了平凡人中的英雄故事。故事的人物是一個凡人中的超人，與傳統電影英雄故事不同。 硬漢 （漢語詞語）1. 堅強不屈的男子。 宋 張镃 《奉祠云臺題陳希夷畫像》詩：“世間大事硬漢了，物有所重有所輕。”《水滸傳》第九五回：“我從來不曾見恁般的硬漢，且留著他每，卻再理會。”《儒林外史》第三五回：“ 盧信侯 已聽見這事，道：‘我是硬漢，難道肯走了帶累先生？我明日自投監去！’” 老舍 《駱駝祥子》十六：“她知道 祥子 是個－－雖然很老實－－硬漢。硬漢的話是向不說著玩的。” 2. 強橫霸道的人；狠惡的人。 《水滸傳》第二九回：“憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢，不明道德的人。”《兒女英雄傳》第十六回：“我平生慣打無禮硬漢……并非圖這幾兩銀子。” |
| 不帶頭巾男子漢 | 不帶頭巾男子漢 亦作“ 不戴頭巾男子漢 ”。有男子氣概的婦女。 元 李文蔚 《燕青博魚》第三折：“我是個拳頭上站的人，肐膊上走的馬，不帶頭巾男子漢，丁丁當當響的老婆。”《水滸傳》第二四回：“我是一個不戴頭巾男子漢，叮叮當當響的婆娘。” |
| 不帶頭巾男子漢 | 不帶頭巾男子漢 亦作“ 不戴頭巾男子漢 ”。有男子氣概的婦女。 元 李文蔚 《燕青博魚》第三折：“我是個拳頭上站的人，肐膊上走的馬，不帶頭巾男子漢，丁丁當當響的老婆。”《水滸傳》第二四回：“我是一個不戴頭巾男子漢，叮叮當當響的婆娘。” |
| 渾渾噩噩 | 渾渾噩噩【解釋】渾渾：深厚的樣子；噩噩：嚴肅的樣子。原意是渾厚而嚴正。現形容糊里糊涂，愚昧無知。【出處】漢·揚雄《法言·問神》：“虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。”【示例】他自己在十六七歲時～的，所以覺得十六歲的女孩子便那么練達人情世故，不是“壽相”。 ◎茅盾《一個女性》【近義詞】糊里糊涂、混混沌沌、昏頭昏腦【語法】聯合式；作謂語、定語、賓語；含貶義 |
| 嬌嗔 | 嬌嗔 嬌嗔是一個漢語詞語，讀音為jiāo chēn，一般用來形容女孩子偽裝生氣的樣子，意為佯裝生氣的嬌態，要與嗔怒區分開。 |
| 閨房 | 閨房 閨房，顧名思義，就是只屬于女孩子的家居空間。傳統的閨房，多屬于有女兒的家庭，是家居中的一個特別的空間。但隨著當下都市單身白領女性人數的日漸龐大，閨房已經不再局限于一間房。越來越多的閨房，其實就是一個完整的家居。形形色色、五彩斑斕的閨房，形式上可以千變萬化，但在室內設計上始終有兩個穩固的基本要求，一是私密，要有高隱蔽性，二是感性，具有極強的裝飾性。 |
| 嬌嗔 | 嬌嗔 嬌嗔是一個漢語詞語，讀音為jiāo chēn，一般用來形容女孩子偽裝生氣的樣子，意為佯裝生氣的嬌態，要與嗔怒區分開。 |
| 渾渾噩噩 | 【解釋】渾渾：深厚的樣子；噩噩：嚴肅的樣子。原意是渾厚而嚴正。現形容糊里糊涂，愚昧無知。【出處】漢·揚雄《法言·問神》：“虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。”【示例】他自己在十六七歲時～的，所以覺得十六歲的女孩子便那么練達人情世故，不是“壽相”。 ◎茅盾《一個女性》【近義詞】糊里糊涂、混混沌沌、昏頭昏腦【語法】聯合式；作謂語、定語、賓語；含貶義 |
| 閨房 | 閨房 閨房，顧名思義，就是只屬于女孩子的家居空間。傳統的閨房，多屬于有女兒的家庭，是家居中的一個特別的空間。但隨著當下都市單身白領女性人數的日漸龐大，閨房已經不再局限于一間房。越來越多的閨房，其實就是一個完整的家居。形形色色、五彩斑斕的閨房，形式上可以千變萬化，但在室內設計上始終有兩個穩固的基本要求，一是私密，要有高隱蔽性，二是感性，具有極強的裝飾性。 |
| 孫子 | 孫子 （漢語詞語）孫子，讀音：sūn zi 英譯：grandson。基本解釋：1.子孫后代。 2.兒子的兒子。 |
| 孫子 | 孫子 （漢語詞語）孫子，讀音：sūn zi 英譯：grandson。基本解釋：1.子孫后代。 2.兒子的兒子。 |
| 男人婆 | 男人婆 （漢語詞匯）男人婆是一個評價用詞匯，指一個女孩子在穿衣打扮或者行為舉止方面很男孩子氣，通常好朋友之間互相開玩笑會這么說，要不就是背后評論別人的貶低用語了。 |
| 女娘 | 女娘 女娘泛指對婦女的通稱。在現代漢語詞匯中（選自：辭海），“女娘”指年輕的女性。 |
| 毛丫頭 | 毛丫頭 毛丫頭是一個漢語詞匯，拼音是máoyā·tou，是指年幼無知的女孩子。 |
| 毛丫頭 | 毛丫頭 毛丫頭是一個漢語詞匯，拼音是máoyā·tou，是指年幼無知的女孩子。 |
| 不戴帽兒的漢子 | 辭典解釋不戴帽兒的漢子 bù dài màor de hàn zi 有男子氣概的女子。《醒世姻緣傳．第三三回》：「好小廝，我起你的皮！你哄你那傻爹罷了，你連我，這不戴帽兒的漢子也哄起來了！」也作「不帶頭巾男子漢」。 |
| 這么 | 這么 《兒女英雄傳》第五回：“這也不值的嚇的這個嘴臉，二十年又是這么高的漢子。” 丁玲《太陽照在桑干河上》二：“他又買了地主 李子俊 的房子，有兩個大院，誰都說這末多年來就他們家有風水，人財兩發。” 劉心武 《如意》五：“不是說你這么一控訴，下月就按百分之六十發你了。” |
| 這麼 | 這么 《兒女英雄傳》第五回：“這也不值的嚇的這個嘴臉，二十年又是這么高的漢子。” 丁玲《太陽照在桑干河上》二：“他又買了地主 李子俊 的房子，有兩個大院，誰都說這末多年來就他們家有風水，人財兩發。” 劉心武 《如意》五：“不是說你這么一控訴，下月就按百分之六十發你了。” |
| 這麼 | 這么 《兒女英雄傳》第五回：“這也不值的嚇的這個嘴臉，二十年又是這么高的漢子。” 丁玲《太陽照在桑干河上》二：“他又買了地主 李子俊 的房子，有兩個大院，誰都說這末多年來就他們家有風水，人財兩發。” 劉心武 《如意》五：“不是說你這么一控訴，下月就按百分之六十發你了。” |
| 立錐之地 | 立錐之地【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《史記·留侯世家》：“滅六國之后，使無立錐之地。”【示例】天地如此之大，難道竟連一個十八歲的女孩子的～都沒有？ ◎楊沫《青春之歌》第一部第四章【近義詞】插針之地、立足之地【反義詞】廣闊天地、廣土眾民【語法】偏正式；作主語、賓語；用于否定句 |
| 立錐之地 | 【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《史記·留侯世家》：“滅六國之后，使無立錐之地。”【示例】天地如此之大，難道竟連一個十八歲的女孩子的～都沒有？ ◎楊沫《青春之歌》第一部第四章【近義詞】插針之地、立足之地【反義詞】廣闊天地、廣土眾民【語法】偏正式；作主語、賓語；用于否定句 |
| 男子 | 男子 男子，即男性的成年人。出自《禮記·曲禮上》。 |
| 偷漢 | 見"偷漢子"。 |