寫聲音的詞語
寫聲音的詞語：1. 咆哮；2. 嘶鳴；3. 呼嘯；4. 嘈雜；5. 悠揚；6. 響亮；7. 輕柔；8. 沉悶；9. 雄渾；10. 清脆；11. 猛烈；12. 低沉；13. 細微；14. 柔和；15. 刺耳；16. 悅耳；17. 空靈；18. 洪亮；19. 傾訴；20. 轟鳴
寫聲音的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 混音 | 混音 混音（英語：Audio Mixing，常簡稱為mix）是音樂制作中的一個步驟，常常也會縮寫成MIX。是把多種來源的聲音，整合至一個立體音軌（Stereo）或單音音軌（Mono）中。這些原始聲音信號，來源可能分別來自不同的樂器、人聲或管弦樂，收錄自現場演奏（live）或錄音室內。在混音的過程中，混音師會將每一個原始信號的頻率、動態、音質、定位、殘響和聲場單獨進行調整，讓各音軌最佳化，之后再疊加于最終成品上。這種處理方式，能制作出一般聽眾在現場錄音時不能聽到之層次分明的完美效果。 過去用來混音的常見設備，主要是合成器（Sound Module）、音效處理器（Signal Processor）與混音座（Mixing Console）；近年來隨著電腦科技進步，也開始流行以音樂制作軟件混音，僅需使用一臺電腦及混音軟件，便可完成復雜的混音作業。 |
| 低音 | 低音 低音（ground bass，或意大利語的basso ostinato，又譯頑固低音），指音樂聲部或音域中的最低部分。在聲樂中，其音域大致為中央C下面第二個E至中央C。莊嚴男低音(basso profundo)強調一種較低沉的音域，而抒情男低音(basso cantante)的聲音高一點。在俄羅斯以外的低音獨奏通常帶有某些標準的歌劇特點。大多數樂器家族的最低音樂器通常稱作低音樂器（如低音單簧管或低音提琴等）。在西方的調性音樂中，低音部分的重要性通常僅次于旋律，是決定和諧樂章的主要因素，這一趨勢于1600年左右出現持續低音后更加顯著。 頑固低音的技法是指在作品中從頭到尾反復著相同的低音組，通常在固定低音變奏曲中使用。巴洛克時期舞曲中的夏康舞曲（恰空，Chaconne）以及帕夏卡利亞（帕薩卡里亞，Passacaglia），就是一種類似頑固低音變奏曲的技法編寫的作品。 高音、中音、低音，統稱為音區。 |
| 同聲 | 同聲 同聲是漢語詞匯， 拼音tóng shēng， 釋義：1、聲音相同。比喻志趣相同或志趣相同者。2、謂眾口一辭；隨聲附和。3、指無實學而人云亦云者。4、指言語腔調相同。 出處《新書·胎教》。 |
| 作作索索 | 作作索索 是一個象聲詞，描寫老鼠活動的聲音，形容細小的摩擦聲。出自《虞初新志·秋聲詩自序》。在人民教育出版社語文七年級下冊課本第20課 《口技》中描寫的十分傳神。 |
| 繪聲繪色 | 繪聲繪色【解釋】把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真。【出處】清·朱庭珍《筱園詩話》卷一：“必使山情水性，因繪聲繪色而曲得其真；務期天巧地靈，借人工人第而華傳其妙。”【示例】尤其是談她自己的兒女，那真是～，細致入微，沒完沒了。 ◎馮德英《迎春花》第九章【近義詞】有聲有色、活龍活現、栩栩如生【反義詞】平淡無奇、枯燥無味【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；用于演講等 |
| 長嘯 | 長嘯 （中央電視臺節目主持人）長嘯，本名陳家傳，1964年10月15日出生于安徽省合肥市，中央電視臺新聞主播。 長嘯具有正高級播音指導職稱，曾三次獲得全國播音、主持論文一等獎，所著論文被收入多部專業論文集。擔綱播音主持的作品尤其是大型電視專題紀錄片獎數十部，如獲1996年全國電視“星光獎”專題一等獎的《六齡童》、1997年中國電視獎“社教類”一等獎的17集電視專題《地球之巔》，1997年中國廣播電視“新聞獎”一等獎的《歸航——歡慶香港回歸》；1998年全國電視“彩虹獎”一等獎的《世紀君陶》；2002年中國廣播“文藝獎”一等獎《我這樣寫歌——記詩人食指》；近幾年解說的電視專題《葉飛》、《淮軍》、《金磚之國》和《大黃山》等更為觀眾所熟知。 2004年起兼職中央電視臺第四套欄目《體育在線》；2006年9月正式加盟中央電視臺新聞中心，先后擔任《朝聞天下》、《新聞30分》的主播。期間，間或有大型直播事件給觀眾留下深刻印象，例如雅安地震打斷官話和李娜法網首奪大滿貫等等。 長嘯 （漢語詞語）長嘯，漢語詞匯。 拼音：chánɡ xiào 釋義：①大聲呼叫發出高而長的聲音：仰天長嘯壯懷激烈|老虎一聲長嘯。②撮口發出悠長清越的聲音：月下長嘯。 |
| 長嘯 | 長嘯 （中央電視臺節目主持人）長嘯，本名陳家傳，1964年10月15日出生于安徽省合肥市，中央電視臺新聞主播。 長嘯具有正高級播音指導職稱，曾三次獲得全國播音、主持論文一等獎，所著論文被收入多部專業論文集。擔綱播音主持的作品尤其是大型電視專題紀錄片獎數十部，如獲1996年全國電視“星光獎”專題一等獎的《六齡童》、1997年中國電視獎“社教類”一等獎的17集電視專題《地球之巔》，1997年中國廣播電視“新聞獎”一等獎的《歸航——歡慶香港回歸》；1998年全國電視“彩虹獎”一等獎的《世紀君陶》；2002年中國廣播“文藝獎”一等獎《我這樣寫歌——記詩人食指》；近幾年解說的電視專題《葉飛》、《淮軍》、《金磚之國》和《大黃山》等更為觀眾所熟知。 2004年起兼職中央電視臺第四套欄目《體育在線》；2006年9月正式加盟中央電視臺新聞中心，先后擔任《朝聞天下》、《新聞30分》的主播。期間，間或有大型直播事件給觀眾留下深刻印象，例如雅安地震打斷官話和李娜法網首奪大滿貫等等。 長嘯 （漢語詞語）長嘯，漢語詞匯。 拼音：chánɡ xiào 釋義：①大聲呼叫發出高而長的聲音：仰天長嘯壯懷激烈|老虎一聲長嘯。②撮口發出悠長清越的聲音：月下長嘯。 |
| 貨聲 | 貨聲 拼寫 huò shēng 詞語解析 小販等叫賣的聲音或做某些修補工作的人走街串巷招攬主顧的吆喝聲 |
| 鬻鬻 | 鬻鬻 yù yù ㄧㄩˋ ㄧㄩˋ 鬻鬻 象聲詞。形容聲音纖柔細長。《古詩源·漢安世房中歌》：“鬻鬻音送，細齊人情。” 沈德潛 注：“鬻，音竹。鬻鬻二語，寫樂音深靜。” 宋 劉攽 《和王正仲熙寧郊祀二十韻》：“送音仍鬻鬻，畀福想霏霏。” |
| 顧慕 | 顧慕 眷念愛慕，聲音停駐不散貌 1.眷念愛慕；向往。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“ 漢 之賦頌，影寫 楚 世； 魏 之篇制，顧慕 漢 風。” 宋 范仲淹 《臨川羨魚賦》：“弗經營于綱網，空顧慕于鱨魦。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“至于病且死也，徘徊顧慕周覽其家之所有，戀戀不能舍一物而去，此又世之殖產者恒態。” 2.聲音停駐不散貌。《文選·嵇康》：“或徘徊顧慕，擁郁抑按。” 呂向 注：“顧慕、擁郁、抑按，聲駐而下不散貌。” |
| 顧慕 | 顧慕 眷念愛慕，聲音停駐不散貌 1.眷念愛慕；向往。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“ 漢 之賦頌，影寫 楚 世； 魏 之篇制，顧慕 漢 風。” 宋 范仲淹 《臨川羨魚賦》：“弗經營于綱網，空顧慕于鲿?。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“至于病且死也，徘徊顧慕周覽其家之所有，戀戀不能舍一物而去，此又世之殖產者恒態。” 2.聲音停駐不散貌。《文選·嵇康》：“或徘徊顧慕，擁郁抑按。” 呂向 注：“顧慕、擁郁、抑按，聲駐而下不散貌。” |
| 清響 | 清響 清響，一個心態永不老的萌系女王，血液里流淌著一股耽美狼的天性，既宅又腐，善歌善文，宅腐已練到爐火純青的地步，文章也有自己獨特的喜感風格，詞唱更是非常非常棒的。 清響，有人說她是“唱響耽美第一人”，也有人稱她是“古風屆元老”。其實這些稱謂皆是浮云，在大多數清絲的眼里，清響只是一個愛唱歌愛做夢寫字大大咧咧的鄰家大姐姐。對于唱歌，清響的唱功是毋庸置疑的，獨樹一幟的聲音，開闊的音域，讓她對多種風格的音樂都可以信手拈來，現場感非常強大，對歌曲的詮釋也相當的到位！ 清響的真實，在于她唱歌時不自覺的動情，在于她時而在大家面前流露出的小呆萌，在于很多處，接觸的越多，你越會覺得清響活的很真實，她會很認真的體驗生活，把喜怒哀樂唱進歌里，融進詞里，于是她的歌與她的詞總是能夠深深的把清絲感動。 |
| 國際音標 | 國際音標 國際音標（英語：International Phonetic Alphabet，縮寫：IPA），早期又稱萬國音標，是一套用來標音的系統，以拉丁字母為基礎，由國際語音學學會設計來作為口語聲音的標準化標示方法。國際音標的使用者有語言學家、言語治療學家、外語教師、歌手、辭書學家和翻譯學家等人。 按照國際音標的設計，它只可以分辨出口語里下列音質的對立成分：音位、語調以及詞語和音節的分隔。若要表示諸如齒間音（或雙齒音）和由唇顎裂所發出聲音的音質，則有另一套獲廣泛使用的國際音標擴展系統。 國際音標遵循“一音一符”的嚴格標準，最初用于為西方語言、非洲語言等的標音。經過多年發展，在中國語言學者趙元任等人的努力下，國際音標逐漸完善，已可為漢語等東方語言注音。 直到2007年，國際音標共有107個單獨字母，以及56個變音符號和超音段成分。國際語音學學會偶爾會增刪一些符號，或者修正某些符號。 英語中所用到的“國際音標”，僅為國際音標用于英語的一部分，見英語國際音標詞條。 |
| 清響 | 清響 清響，一個心態永不老的萌系女王，血液里流淌著一股耽美狼的天性，既宅又腐，善歌善文，宅腐已練到爐火純青的地步，文章也有自己獨特的喜感風格，詞唱更是非常非常棒的。 清響，有人說她是“唱響耽美第一人”，也有人稱她是“古風屆元老”。其實這些稱謂皆是浮云，在大多數清絲的眼里，清響只是一個愛唱歌愛做夢寫字大大咧咧的鄰家大姐姐。對于唱歌，清響的唱功是毋庸置疑的，獨樹一幟的聲音，開闊的音域，讓她對多種風格的音樂都可以信手拈來，現場感非常強大，對歌曲的詮釋也相當的到位！ 清響的真實，在于她唱歌時不自覺的動情，在于她時而在大家面前流露出的小呆萌，在于很多處，接觸的越多，你越會覺得清響活的很真實，她會很認真的體驗生活，把喜怒哀樂唱進歌里，融進詞里，于是她的歌與她的詞總是能夠深深的把清絲感動。 |
| 國際音標 | 國際音標 國際音標（英語：International Phonetic Alphabet，縮寫：IPA），早期又稱萬國音標，是一套用來標音的系統，以拉丁字母為基礎，由國際語音學學會設計來作為口語聲音的標準化標示方法。國際音標的使用者有語言學家、言語治療學家、外語教師、歌手、辭書學家和翻譯學家等人。 按照國際音標的設計，它只可以分辨出口語里下列音質的對立成分：音位、語調以及詞語和音節的分隔。若要表示諸如齒間音（或雙齒音）和由唇顎裂所發出聲音的音質，則有另一套獲廣泛使用的國際音標擴展系統。 國際音標遵循“一音一符”的嚴格標準，最初用于為西方語言、非洲語言等的標音。經過多年發展，在中國語言學者趙元任等人的努力下，國際音標逐漸完善，已可為漢語等東方語言注音。 直到2007年，國際音標共有107個單獨字母，以及56個變音符號和超音段成分。國際語音學學會偶爾會增刪一些符號，或者修正某些符號。 英語中所用到的“國際音標”，僅為國際音標用于英語的一部分，見英語國際音標詞條。 |
| 丁丁 | 丁丁 （漢語詞語）丁丁（拼音：zhēngzhēng），象聲詞。 1古文中代指下棋、彈古箏時的聲音。 2形容伐木、下棋、彈琴等聲音。 |
| 同聲 | 同聲 同聲是漢語詞匯， 拼音tóng shēng， 釋義：1、聲音相同。比喻志趣相同或志趣相同者。2、謂眾口一辭；隨聲附和。3、指無實學而人云亦云者。4、指言語腔調相同。 出處《新書·胎教》。 |
| 悄悄 | 悄悄 （詞語概念）悄悄，指聲音低微，不聲不響。多形容聲音很輕，有寂靜安靜之意，另外，也表示“小聲地,偷偷地”的意思。語出《詩·邶風·柏舟》：“憂心悄悄，慍于羣小。” |
| 鏗然 | 鏗然 鏗然，漢語詞匯， 拼音：kēng rán， 釋義：1、聲音響亮貌。2、堅實貌。 |
| 鏗然 | 鏗然 鏗然，漢語詞匯， 拼音：kēng rán， 釋義：1、聲音響亮貌。2、堅實貌。 |
| 不絕如線 | 【解釋】亦作“不絕如縷”。1.形容局勢危急，象差點兒就要斷掉的線一樣。《公羊傳·僖公四年》：“南夷與北狄交，中國不絕若線。” 何休 注：“線，縫帛縷，以喻微也。”《淮南子·要略訓》：“ 齊桓公 之時，天子卑弱，諸侯力征，南夷北狄交伐中國，中國之不絕如線。”《清史稿·禮志三》：“洎 朱溫 以下，或起寇竊，或為叛臣，五十余年，國統不絕如線。”2.形容子孫衰落或后繼者稀少。《漢書·高惠高后文功臣表》：“降及 孝成 ，復加恤問，稍益衰弱，不絕如線。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“荒隅中少士人女子，無與為婚，世亦不肯與罪大者親昵。以是嗣續之重，不絕如縷。” 清 戴名世 《＜困學集＞自序》：“自 孟軻氏 而后，學者不絕如線，迨 宋 興而諸儒繼起，不可謂盛者歟！”3.形容聲音或思緒微弱。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“余音裊裊，不絕如縷。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“年來筆下銷沉多了。然而我覺得那抒寫的情緒，總是不絕如縷，乙乙欲抽。” |
| 鋃鐺入獄 | 鋃鐺入獄【解釋】鋃鐺：鐵索鏈相撞擊的聲音。用鐵鏈鎖起來，投入監獄。【出處】鄒韜奮《患難余生記》第二章：“打破飯碗算是輕描淡寫，其較重者由特務老爺賜一綁，鋃鐺入獄，或一命嗚呼。” |
| 破折號 | 破折號 破折號（——），表示話題或語氣的轉變，聲音的延續等的符號。“行文中解釋說明的語句，用破折號標明。”“話題突然轉變，用破折號標明。”“聲音延長，象聲詞后用破折號。”“事項列舉分承，各項之前用破折號。”“表示語氣的轉變、聲音的延續、時空的起止，或用為夾注。” |
| 破折號 | 破折號 破折號（——），表示話題或語氣的轉變，聲音的延續等的符號。“行文中解釋說明的語句，用破折號標明。”“話題突然轉變，用破折號標明。”“聲音延長，象聲詞后用破折號。”“事項列舉分承，各項之前用破折號。”“表示語氣的轉變、聲音的延續、時空的起止，或用為夾注。” |
| 鋃鐺入獄 | 【解釋】鋃鐺：鐵索鏈相撞擊的聲音。用鐵鏈鎖起來，投入監獄。【出處】鄒韜奮《患難余生記》第二章：“打破飯碗算是輕描淡寫，其較重者由特務老爺賜一綁，鋃鐺入獄，或一命嗚呼。” |
| 分貝 | 分貝 分貝（decibel）是量度兩個相同單位之數量比例的計量單位，主要用于度量聲音強度，常用dB表示。 “分”（deci-）指十分之一，個位是“貝”（bel），一般只采用分貝。分貝是以美國發明家亞歷山大·格雷厄姆·貝爾的名字命名的。 |
| 分貝 | 分貝 分貝（decibel）是量度兩個相同單位之數量比例的計量單位，主要用于度量聲音強度，常用dB表示。 “分”（deci-）指十分之一，個位是“貝”（bel），一般只采用分貝。分貝是以美國發明家亞歷山大·格雷厄姆·貝爾的名字命名的。 |
| 誦讀 | 誦讀 誦讀，是一個漢語詞匯，拼音是sòng dú，釋義為念；熟讀；背誦。亦指誦讀詩文時讀出聲音來。出自《三國志·吳志·闞澤傳》。誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口道耳道心道，全身心地投入，從誦讀中體會節奏感，品味作品的情趣和神韻。 |
| 誦讀 | 誦讀 誦讀，是一個漢語詞匯，拼音是sòng dú，釋義為念；熟讀；背誦。亦指誦讀詩文時讀出聲音來。出自《三國志·吳志·闞澤傳》。誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口道耳道心道，全身心地投入，從誦讀中體會節奏感，品味作品的情趣和神韻。 |
| 淋浪 | 淋浪 淋浪，漢語詞匯。 拼音：lín làng 釋義：1、.流滴不止。2、.沾濕。3、.形容聲音連續不絕。4、酣飲。 |
| 變音 | 變音 變音，是相對于本音而言。單字本音，在一定的語法、語義條件下，派生出來的語音形式。本音從音節構成上包括聲母、韻母、聲調三部分，可以稱為本聲、本韻、本調，變音也包括變聲、變韻、變調三類。 有學者認為：說漢語的地區，寫在書面上讀書認字單念的字音，我們叫做“單字基本字音”，或者叫做“本音”，形成本方言的聲韻調系統。但在口語中某些字因連讀或構詞表義的需要，而使單字音的聲韻調系統發生了有規律的變化，形成新的語音結構，賦予了新字音詞性化、語法化、節律化的特征。和本音相比較，對于各方言中所出現的這類語音新現象，我們叫做“變音”。 變調是普通話中常見的變音形式。在現代漢語語流中，有些音節的聲調起了一定的變化，與單讀時調值不同，這種變化叫做變調。音節變調多數是受后一個音節聲調的影響引起的。在普通話中，最常見的變調有上聲的變調、去聲的變調、“一、不”的變調、“七、八”的變調、形容詞重疊后的變音等等。 變韻的常見形式，是兒化韻。 |
| 如聞其聲，如見其人 | 如聞其聲，如見其人【解釋】象聽到他的聲音，象見到他本人一樣。形容對人物的刻畫和描寫非常生動逼真。【出處】唐·韓愈《獨孤申叔哀辭》：“濯濯其英，曄曄其光，如聞其聲，如見其容。”【示例】這部小說的人物描寫生動細膩，讀來使人～。【近義詞】栩栩如生【語法】復句式；作謂語、分句；形容非常生動 |
| 繪聲繪色 | 【解釋】把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真。【出處】清·朱庭珍《筱園詩話》卷一：“必使山情水性，因繪聲繪色而曲得其真；務期天巧地靈，借人工人第而華傳其妙。”【示例】尤其是談她自己的兒女，那真是～，細致入微，沒完沒了。 ◎馮德英《迎春花》第九章【近義詞】有聲有色、活龍活現、栩栩如生【反義詞】平淡無奇、枯燥無味【語法】聯合式；作謂語、定語、狀語；用于演講等 |
| 貨聲 | 貨聲 拼寫 huò shēng 詞語解析 小販等叫賣的聲音或做某些修補工作的人走街串巷招攬主顧的吆喝聲 |
| 反響 | 反響 詳細解釋含義 (1)事物所引起的意見、態度或行動 【出處】：夏衍 《心防》第二幕：“一般的反響都很好，可是戲實在演得太差了。”徐遲 《哥德巴赫猜想》十一：“早在他的論文發表時，西方記者迅即獲悉，電訊傳遍全球。國際上的反響非常強烈。” 【示例】：孫犁 《關于詩》：“你見到了，沒有什么感情反響，也不要急著去寫。” (2)聲音從對面發出或折回 【出處】：胡也頻 《到莫斯科去》四：“﹝ 王耀勛 ﹞說了便有一個聲音反響過來。” |
| 反響 | 反響 詳細解釋含義 (1)事物所引起的意見、態度或行動 【出處】：夏衍 《心防》第二幕：“一般的反響都很好，可是戲實在演得太差了。”徐遲 《哥德巴赫猜想》十一：“早在他的論文發表時，西方記者迅即獲悉，電訊傳遍全球。國際上的反響非常強烈。” 【示例】：孫犁 《關于詩》：“你見到了，沒有什么感情反響，也不要急著去寫。” (2)聲音從對面發出或折回 【出處】：胡也頻 《到莫斯科去》四：“﹝ 王耀勛 ﹞說了便有一個聲音反響過來。” |
| 信件 | 信件 信件是孫鳴燦演唱的一首歌曲，這首歌情傷聲線，以聲傳情、抑揚舒緩、琉璃炫目的個性化節奏，飽富情感、深情流露的情緒化嗓音，用聲音感動您的心靈。 |
| 珠璣 | 珠璣 （詞語釋義）珠璣，漢語詞匯。 拼音：zhū jī 釋義：1、珠寶，珠玉。2.比喻美好的詩文繪畫等。3.詩文中常以比喻晶瑩似珠玉之物。4.形容聲音婉轉、清脆。 |
| 珠璣 | 珠璣 （詞語釋義）珠璣，漢語詞匯。 拼音：zhū jī 釋義：1、珠寶，珠玉。2.比喻美好的詩文繪畫等。3.詩文中常以比喻晶瑩似珠玉之物。4.形容聲音婉轉、清脆。 |
| 積極修辭 | 積極修辭 積極修辭是陳望道用語。在《修辭學發凡》中提出。與“消極修辭”相對。其特點可概括為“具體的、體驗的”，能在聽者讀者的心里喚起一定的具體的影像。積極修辭的“價值的高下全憑意境的高下而定。只要能夠體現生活的真理，反映生活的趨向，便是現實界所不曾見的現象也可以出現，邏輯律所未能推定的意境也可以存在。其軌道是意趣的連貫。它同事實雖然不無關系，卻不一定有直接的關系。”還“經常崇重所謂音樂的、繪畫的要素，對于語辭的聲音、形體本身，也有強烈的愛好。”積極修辭可分為兩個次類：辭格和辭趣。辭格是對題旨、情境等和語言文字本身的情趣的綜合利用，辭趣大體上只是對語言文字本身的情趣的利用。 |
| 積極修辭 | 積極修辭 積極修辭是陳望道用語。在《修辭學發凡》中提出。與“消極修辭”相對。其特點可概括為“具體的、體驗的”，能在聽者讀者的心里喚起一定的具體的影像。積極修辭的“價值的高下全憑意境的高下而定。只要能夠體現生活的真理，反映生活的趨向，便是現實界所不曾見的現象也可以出現，邏輯律所未能推定的意境也可以存在。其軌道是意趣的連貫。它同事實雖然不無關系，卻不一定有直接的關系。”還“經常崇重所謂音樂的、繪畫的要素，對于語辭的聲音、形體本身，也有強烈的愛好。”積極修辭可分為兩個次類：辭格和辭趣。辭格是對題旨、情境等和語言文字本身的情趣的綜合利用，辭趣大體上只是對語言文字本身的情趣的利用。 |
| 陳攖寧 | 陳攖寧 陳攖寧（1880～1969），中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。原名元善、志祥，后改名攖寧，字子修，號攖寧子，安徽懷寧人。有“仙學巨子”之譽，道教界敬譽其為“當代的太上老君”。 陳攖寧為代表的當代新道家構建新道家學說的努力與歷史上的中國知識分子一樣，是一種“經學憂患意識”形態之道統論的體現。在道教人才缺乏的現當代史上，陳攖寧代表了道家文化現代重構的洪大聲音，體現了強烈的弘揚傳統、復興中國文化，引領世界文化潮流的強烈要求，其在中國思想和文化史上的地位，與新儒家的馮友蘭和新佛學的太虛大師差可比擬，在現當代史上，陳攖寧先生是儒釋道三家傳統文化現代轉型中道家文化現代轉型的杰出代表，代表著一座三角鼎立的文化高峰。 |
| 石板 | 石板 （日本動漫《古代王者恐龍王》中的石板）《古代王者恐龍王》中的石板總共有七塊，其中六塊就是恐龍的六種屬性，至于最后一塊就是六塊石板的中樞；而且時光機通過石板的能量就可以穿越時空。在很多年前宇宙之石大爆炸令地球上所有的恐龍滅絕，但是那些恐龍的靈魂仍然存在，最后凝聚在石板里，所以石板才充滿力量，同時還成為可以對抗宇宙之石的武器。另外，石板里面的聲音是所以恐龍的靈魂。 |
| 世外桃源 | 世外桃源【解釋】原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。【出處】晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。【示例】在這兒，在這～的仙境中，有了人世喧囂的聲音。 ◎楊沫《青春之歌》第一部第三章【近義詞】洞天福地【反義詞】人間地獄【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 造景 | 造景 造景是通過人工手段，利用環境條件和構成園林的各種要素創作出所需要的景觀。景是由形象、體量、姿態、聲音、光線、色彩以至香味等組成，是園林的主體和欣賞對象。 |
| 畫符 | 畫符 道教符法的重要環節，符箓派道士的基本功之一。道家的符咒咒語，就是起源于古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，并且也符有密切的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《云麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。 |
| 畫符 | 畫符 道教符法的重要環節，符箓派道士的基本功之一。道家的符咒咒語，就是起源于古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，并且也符有密切的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《云麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 青溪 | 青溪 （唐代王維詩作）《青溪》是唐代詩人王維創作的五言詩。此詩描寫了一條青溪的幽秀景色，詩人用多彩的畫筆，繪出青溪流經不同地方時呈現的不同畫面。其中“聲喧亂石中，色靜深松里”兩句，以喧響的聲音和幽冷的色調形成鬧與靜的強烈對比，如同一幅“有聲畫”。詩的末四句寫出詩人心境的閑談正如清川的閑淡，把自己的精神和自然的精神融和起來，意味雋永。全詩自然清淡素雅，寫景抒情皆輕輕松松，然而韻味卻雋永醇厚。詩人筆下的青溪是喧鬧與沉郁的統一，活潑與安詳的揉合，幽深與素靜的融和。 青溪 （漢語詞匯）青溪是漢語詞匯，拼音qīng xī，解釋為亦作“ 青溪 ”。 |
| 零聲母 | 零聲母 有些音節開頭部分沒有聲母，只有一個韻母獨立成為音節，如：愛ài、移yí、五wǔ、遇yù，但是它們在發音時音節開頭部分往往帶有一點輕微的摩擦成分。諺文中開頭中的“?”為零聲母，即不發音的聲母。這種摩擦音一般可以用半元音來描寫，表示這個音節也有一個類似聲母的成分。但是摩擦的明顯與否往往因人而異，而且也沒有區別詞義的作用，因此這種音節的聲母語音學里稱之為“零聲母”。 注：w和y兩個字母是作為i、u和ü 的音頭，不作為元音或輔音，名稱仍與i、u、ü 相同，稱說時w相當于ua，y相當于ia。 |
| 謄寫 | 謄寫 謄寫是一個漢語詞匯，拼音是téng xiě，指照著抄寫。出自“謄，迻書也。從言，朕聲。——《說文》。按，謄錄字，元代始用之。” |
| 楚聲 | 楚聲 楚聲：中國戰國秦漢間楚地的音樂，也泛指長江中游、漢水一帶以至徐、淮間的音樂。亦稱“楚調”或“南音”。屈原在巫音基礎上編寫的《九歌》，標志著楚聲的成熟。 |
| 摹繪 | 摹繪 摹寫：是摹寫人對于事物情狀的感覺的修辭方法。摹繪能把客觀對象的聲情狀貌描繪得具體可感，真切動人，被廣泛指運用語言手段描摹事物的聲音、 色彩、 氣味、 情狀等。 |
| 摹繪 | 摹繪 摹寫：是摹寫人對于事物情狀的感覺的修辭方法。摹繪能把客觀對象的聲情狀貌描繪得具體可感，真切動人，被廣泛指運用語言手段描摹事物的聲音、 色彩、 氣味、 情狀等。 |
| 怦怦 | 怦怦 （擬聲詞）擬聲詞，形容心跳的聲音。多描寫人干了錯事后緊張不安的情緒。 出自《楚辭·九辯》：“私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。” 朱熹 集注：“怦怦，心急貌。” 示例如：蔡東藩 《清史演義·自序》：“取其易知易解，一目了然，無艱僻淵深之慮。書籍中得一良小說，功殆不在良史下；私心怦怦，爰始屬稿而勉成之。” |
| 闃寂無聲 | 辭典解釋闃寂無聲 qù jí wú shēng 形容非常安靜，沒有一點聲音。 如：「我喜歡在闃寂無聲的夜里，寫日記，想心事。」近義詞萬籟俱寂 |
| 獲麟 | 獲麟 （漢語詞語）麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。參見《春秋》 |
| 唧唧噥噥 | 唧唧噥噥 元 無名氏 《來生債》第二折：“你為甚么唧唧噥噥，百般的無是處。” 明 湯顯祖 《還魂記·旁疑》：“夜來 柳秀才 房里，唧唧噥噥，聽的似女兒聲息。”《紅樓夢》第九十回：“三三兩兩唧唧噥噥議論著。” 《行者無疆》每一段路都能解答一些問題,卻又帶出了更多的新問題,因此越走越 遠,很難停步。遠行畢竟孤獨,便寫下一些文字來與遠近讀者溝通,溝通 的方式當然不會去模仿象牙塔里的“互為觀眾”,長天大地不需要那些尖 聲厲氣,或唧唧噥噥。 |
| 寫形 | 寫形 寫形，漢語詞語，讀音是xiě xíng，釋義是“寫神”,形的構成就是神的表現。 |